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MARIA GIOVANNA TURUDDA
mi riconducono a me stesso, quale ero quindici anni fa. In questa bellissima
Cristina ritrovo molti tratti della mia adolescenza, quasi, direi, un ritratto
di me stesso, certo un ritratto abbellito e idealizzato, una versione
femminile, ma in sostanza, uno specchio di quello che allora anch’io sentivo
e pensavo: la stessa infatuazione di assoluto, lo stesso ripudio dei compromessi
e delle finzioni della vita ordinaria, anche la stessa disponibilità al
sacrificio…” (130)
Al senso di colpa per l’inganno s’aggiunge il dubbio d’avere, in
nome del Partito, tradito i valori etici che lo fanno sentire spiritualmente
vicino alla giovane donna:
“È possibile partecipare alla vita politica, mettersi al servizio di un partito e
rimanere sincero? La verità non è diventata, per me, una verità di partito?
La giustizia, una giustizia di partito? L’interesse dell’organizzazione non ha
finito col soverchiare anche me, tutti i valori morali, disprezzati come pregiudizi
piccolo-borghesi, e non è diventato esso il valore supremo? Sarei
dunque sfuggito all’opportunismo di una Chiesa in decadenza per cadere
nel machiavellismo di una setta? Se queste sono incrinature pericolose e riflessioni
da bandire dalla coscienza rivoluzionaria, come affrontare in buona
fede i rischi della lotta cospirativa”? (132)
Il viaggio a Roma libera Pietro dall’inazione e dalle costrizioni del
travestimento. Nella capitale egli mette giù la maschera, gioca scoperto
come Pietro Spina, cessa dalla finzione non più necessaria: egli
affronta i compagni dopo essersi tolto i panni di don Paolo Spada. Il
gioco è finito, come, forse, lascia intendere la descrizione della piazza
che Pietro attraversa:
La grande piazza assolata, tra la basilica di San Giovanni e la Scala Santa
era ingombra di baracconi di luna-park in demolizione. I baracconi erano
stati già spogliati delle loro attrazioni notturne; i carpentieri abbattevano le
travi dell’ossatura, mentre venivano affastellati sugli autocarri le tende i
cartoni i lampadari i cavallucci di legno le spade di latta. Per terra giacevano
i trofei di pipe di gesso, il battello fantasma dipinto sul mare in burrasca,
la pelliccia della tigre del Bengala. (226)
È vero che egli continua ad usare accorgimenti ed espedienti tattici
per muoversi con una certa sicurezza nel cuore del regime e per incontrarsi
in segreto con i compagni, ma lo fa come Pietro Spina, come
‘piccolo’ sovversivo che vuole inaugurare la catena di NO capace di
contrastare e di mettere in crisi l’attendibilità della propaganda fascista:
“Basta che uno dica NO e l’incanto è spezzato… In ogni dittatura… un
solo uomo, anche un piccolo uomo qualsiasi, il quale continui a pensare
con la propria testa, mette in pericolo l’ordine pubblico. Tonnellate di car-