Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

La questione femminile nella cultura ebraica contemporanea
risente dell’influenza del più vasto movimento delle donne a causa
del contesto plurietnico in cui esse si trovano a vivere: ciò concerne
in primo luogo le femministe ebree statunitensi, le quali non si sono
chiuse alle influenze della società nordamericana ma hanno fatto
propri molti progressi raggiunti dalla cultura statunitense e dal movimento
femminista, alcune volte accettandoli per la propria intrinseca
validità, altre volte ricercandone e trovandone le radici e la ‘familiarità’
con la propria religione.
Al di là di queste differenze, resta comunque il fatto che i bersagli
polemici comuni delle rivendicazioni femministe ( 51 ) riflettono
quell’insieme di valori quali la autonomia deliberativa, il diritto alla
parità partecipativa di tutti i cittadini, il libero accesso agli strumenti
formativi che sono inscritti nell’agenda delle filosofie liberali le quali
si sono affermate nel nord America proprio a partire da quegli anni
Settanta quando, come abbiamo visto, si è assistito anche al sorgere
dei primi movimenti femministi ebrei anglo-americani. Obiettivo
dell’ultima parte di questo lavoro sarà dunque quello di analizzare
brevemente quali strumenti concettuali a mio parere il pensiero liberal
può offrire alle donne ebree, e non solo, per uscire dallo stato di
minorità in cui si trovano da tempo. A questo studio sarà però necessario
premettere un esame dei fraintendimenti che mi sembra abbiano
impedito, sia al femminismo ebraico sia al pensiero femminista
occidentale, di sfruttare questo filone di pensiero per portare
avanti le proprie battaglie.
4. Le critiche femministe al pensiero “liberal”. – Una delle più note caratteristiche
del liberalismo in generale e di quello contemporaneo
in particolare è l’attenzione specifica che tale teoria pone sull’individuo
come portatore di diritti giudicati inviolabili sia dallo Stato che
dagli altri membri della collettività di appartenenza. L’individuo liberale
è concepito come un essere attivo, che trae soddisfazione dal
libero esercizio delle proprie capacità, avente una concezione personale
del bene e della buona vita intesa come il riflesso delle proprie
preferenze personali; è un individuo pienamente razionale nella mi-
( 51 ) Tra questi: la spartizione dei ruoli sociali, religiosi e politici in base al sesso,
con la conseguente attribuzione delle funzioni più prestigiose agli uomini; la
relegazione delle donne alla sfera biologica di madre, come unica alternativa; la
perpetuazione di questi due obbiettivi mediante una copertura legale e rituale che
le donne difficilmente possono scardinare non avendo l’accesso agli strumenti culturali
adeguati
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