Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

La questione femminile nella cultura ebraica contemporanea
sia, il cavallo di battaglia della propria discussione permette di realizzare
quel femminismo nomade, “che viaggia attraverso il mondo [world-travelling]”
e che permette alle donne, ciascuna nella propria diversità,
ciascuna nei limiti del proprio contesto culturale, ognuna secondo
i suoi desideri, di capire che cosa volere e come ottenerlo ( 59 ).
6. La prospettiva “liberal”. – Come forse è già apparso da quanto detto
nelle pagine precedenti, è opinione di chi scrive che il femminismo in
generale e quello ebraico in particolare possano rinvenire delle preziose
indicazioni nella filosofia politica liberale sviluppatasi in questi ultimi
decenni. Si diceva, infatti, nell’introduzione che il mio punto di
riferimento principale è rappresentato dall’opera di John Rawls Una
teoria della giustizia. Se si vuole considerare, come è scopo di questo
lavoro, la situazione del femminismo ebraico della diaspora, sembra di
poter individuare nell’approccio teorico contenuto in quest’opera due
elementi, di cui il primo è in qualche modo funzionale al secondo, di
particolare rilievo per la costruzione di una teoria coerente. Il primo di
tali elementi è rappresentato da quegli individui senza corpo che partecipano,
non solo attivamente, ma soprattutto ab initio, alla determinazione
di quell’ecosistema sociale, politico ed economico, che li ospiterà
per tutta la vita. Ritengo infatti estremamente interessanti le possibilità
insite in quello che viene definito Gedankenexperiment rawlsiano,
consistente, come è noto, nell’immaginare una posizione originaria
(lo stato di natura del contrattualismo classico) in cui gli individui,
ignari di chi saranno, che cosa vorranno, che cosa potranno fare nella
società futura in cui andranno a vivere, sono chiamati ad accordarsi su
quali principi porre alla base di essa (S. Veca, Questioni di giustizia,
Pratiche Editrice, Parma 1985). Tra gli aspetti interessanti di questa
teoria vi è il fatto che essa progetta una decisione collettiva che però
ha in comune con le decisioni individuali l’importante coincidenza tra
decisione e accettazione ( 60 ).
( 59 ) «In sostanza, intorno al genere e al soggetto si giocano due partite, continuamente
ridefinite nelle loro regole: quella che consente l’autodefinizione e quella che
consente l’autoprogettazione. Questo è l’unico modo per incorporare nel concetto di
genere – un atto conoscitivo – il significato della mobilitazione sociale delle donne
degli ultimi trent’anni – un dato politico» L. NICHOLSON, Per un’interpretazione ...,
cit., p. 24. Il corsivo è mio. Sul femminismo world-travelling vedi p. 22.
( 60 ) Cfr. N. BOBBIO, Organicismo e individualismo: un’antitesi, in A.M. PETRONI-
R. VIALE, Individuale e collettivo. Decisione e razionalità, Raffaello Cortina Editore,
Milano 1997, p. 190: «Mentre in una decisione individuale decisione e accettazio-
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