Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

La questione femminile nella cultura ebraica contemporanea
305
l’esenzione potrebbe essere utilizzata dalla Torah come uno strumento per
ottenere una particolare meta sociale, cioè assicurare che nessun obbligo legale
possa interferire con la scelta, da parte delle donne ebree, di un ruolo
che sia incentrato quasi esclusivamente nella casa ( 28 ).
A questo elemento di esclusione, non è secondario collegarne un
altro, che prevede l’esenzione femminile dalla recitazione di determinate
preghiere, alcune delle quali, come vedremo, sono altamente
significative per l’ebraismo. Berakhot 20b recita:
Donne, schiavi, minorenni sono esonerati dal recitare lo Shema, e dal portare
i filatteri, mentre sono tenuti a recitare le Diciotto Benedizioni, ad apporre
i Rotoli sacri sugli stipiti delle porte e a recitare la benedizione per il
pasto.
Come sottolinea la Greenberg «queste esenzioni non solo indeboliscono
il legame delle donne con la preghiera ma reprimono ogni
desiderio di essere considerate membri eguali della comunità santa»
(B. GREENBERG, op. cit., p. 85). Poiché la preghiera (tefillah) è un
elemento fondamentale nella vita dell’ebreo credente, in quanto è
un atto di giornaliero rinnovamento dell’alleanza con Dio, molte
femministe accusano i rabbini di non porsi il problema di quali siano,
in termini spirituali, le reali perdite che le credenti ebree subiscono
non potendo sentir proprie molte preghiere che animano la
religiosità ebraica ( 29 ). Ciò è ancora più grave se si riflette sul significato
e il valore delle preghiere di cui fa menzione nello specifico il
passo di Berakhot 20b. L’“Ascolta Israele” (Shema) è la preghiera
ebraica per eccellenza; sue sono le prime parole che vengono sussurrate
al neonato e le ultime che ogni ebreo credente vorrebbe udire
prima di morire. Essa è il simbolo del carattere monoteistico della
religione ebraica e rappresenta l’atteggiamento dell’ebreo teso al-
del controllo del tempo secondo cui, a causa del fatto che le donne possiedono un
orologio biologico che consente loro di essere molto più sensibili al passare del
tempo di quanto lo siano gli uomini, non hanno bisogno dei precetti che marcano
il fluire del tempo (B. GREENBERG, op. cit., pp. 82-85).
( 28 ) S. BERMAN, The status ..., cit., p. 121 s. Secondo l’autore, tale esenzione
rientra nella logica del sistema legale ebraico che definisce “orientato sullo stato”,
in cui «le leggi di base sono quelle che assicurano l’interesse sociale attraverso il
conferimento di status».
( 29 ) Ivi, p. 48: «negare il soddisfacimento di queste aspettative vuol dire assumere
che le donne non potranno mai essere uguali agli uomini nello spirito e nell’intelletto
e quindi umiliare e svergognare la classe delle donne; vuol dire anche
negare all’Halakhah il suo potere di interpretare la realtà – e la vita».