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GIANLUCA PITTALIS
Questi due stadi della sequenza etica, secondo Leopold, si sono già
realizzati mentre il terzo, cioè quello riguardante l’etica della terra,
deve ancora venire. Da questi primi elementi, comunque, si può già
scorgere il fatto che Leopold interpreti i vari allargamenti della “circonferenza
etica” tenendo ben presente il concetto di comunità che è,
appunto, il concetto base dell’ecologia. Le relazioni che intercorrono
tra gli individui nel primo stadio della sequenza, ad esempio, sono effetto
dell’interdipendenza degli individui umani che – grazie al sentimento
– devono coltivarle necessariamente al fine di salvaguardare la
sopravvivenza della specie. Nel secondo stadio della sequenza la comunità
si allarga fino ad includere tutta la specie umana. Ciò che rende
possibile questo allargamento è ancora il sentimento ma il fattore determinante
che lo ha scatenato è la presa di coscienza dell’uguaglianza
di tutti gli uomini. Questa presa di coscienza è stata favorita dal sentimento
da un lato, e dalla ragione dall’altro lato; l’uomo cioè, detto in
altri termini, non solo sente di essere uguale all’altro uomo, ma sa anche
di esserlo. Ed il concetto che regola questo processo è, ancora,
quello della comunità che tende ad allargarsi fino ad includere il “Tutto”
( 65 ). Poiché sembra che il concetto di comunità sottenda all’interpretazione
leopoldiana dei due stadi della sequenza etica, ci pare di
poter asserire che l’impostazione dell’interpretazione storica dell’etica
operata da Leopold sia di natura ecologica; dovremmo essere di fronte,
cioè, ad una interpretazione ecologica della storia dell’etica.
Il terzo stadio della sequenza etica riguarda le “relazioni fra l’uomo
e la terra” ( 66 ). Secondo Leopold l’estensione dell’etica a questo
terzo elemento è una possibilità evolutiva e una necessità ecologica ( 67 ).
La razionalità occidentale si è evoluta in una certa “direzione” favorendo
un senso di scissione dell’uomo dalla terra. Questa direzione
evolutiva, però, ha consentito di sviluppare una scienza – l’ecologia
– che mette in risalto la nostra interdipendenza con la terra. Queste
nuove conoscenze mettono l’uomo di fronte ad una scelta che costituisce
il punto di snodo delle sue possibilità evolutive. Essa potrebbe
consistere in un rifiuto dell’apporto nozionale di queste conoscenze,
e in questo caso l’evoluzione della razionalità procederebbe in una
direzione che promuove la scissione uomo-terra; oppure potrebbe
( 65 ) Il concetto di comunità dell’ecologia racchiude, appunto, l’ecosistema
come un “Tutto”. In questa fase ciò non si è ancora verificato, tuttavia ci pare sia
chiaramente individuabile la tendenza in tal senso.
( 66 ) A. LEOPOLD, op. cit., p. 203.
( 67 ) Ivi, p. 203.