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MARTA CHESSA
na che, soprattutto, non si lascia nevrotizzare. Io non sono convinto
che la mia sia una interpretazione di Nietzsche fedelissima, non mi
farei tagliare una mano, però dal momento che Nietzsche stesso
chiamerebbe nichilismo negativo lo sforzo di capire solo cosa ha detto
un autore senza cercare di interpretarlo, svilupparlo etc… io credo
di essere fedele a Nietzsche nello sforzo di capire cosa dice ma anche
nello sforzo di interpretarlo e di metterlo a disposizione del mio
uso.
Questa interpretazione del nichilismo positivo in Nietzsche è derivata
in me anche da tutta una serie di riflessioni non direttamente
nietzscheologiche che hanno a che fare con la postmodernità, perché
mi è sembrato che, per esempio, quello che Nietzsche scrive nella
Seconda inattuale sull’uomo che si aggira nel giardino della storia –
che in questo saggio non viene considerata una cosa tanto positiva
quanto piuttosto un’espressione dell’assenza di creatività, che però
nelle sue opere successive diventa un atteggiamento sempre meno
negativo e sempre più positivo, fino all’ultima lettera in cui lui già
pazzo, ma bisogna vedere fino a che punto, voleva essere tutti i nomi
della storia – fosse anche una buona descrizione del modo di vivere
non puramente nostalgico, non puramente disperato la postmodernità,
ovvero il fatto che siamo in una situazione di molteplicità di
valori, di politeismo dei valori. Colui infatti che Nietzsche chiama
superuomo, Uebermensch, è proprio l’uomo capace di professare una
verità senza disprezzare tutte le altre, senza fanatismi; atteggiamento
che spesso non è giudicato tanto positivamente perché considerato
sintomo del fatto che si crede poco in ciò che si ritiene vero, mentre
l’oltreuomo crede nel senso in cui forse Popper poteva credere a delle
proposizioni scientifiche non ancora falsificate, che però hanno la
loro forza nel proporsi eventualmente come oggetti di falsificazione.
Questo è secondo me il problema del superuomo come ci può parlare
oggi; per questo per me è diventato importante sostenere, ma non
so se Nietzsche lo abbia mai detto così da qualche parte, che non
siamo ancora abbastanza nichilisti, non che siamo troppo nichilisti:
per esempio, non siamo abbastanza nichilisti se prendendo atto del
fatto che sono caduti tutti i valori crediamo di dovere imporre solo il
nostro con la forza – che è poi quella che si potrebbe chiamare una
interpretazione nazista di Nietzsche – ovvero, se non ci sono valori
oggettivi ognuno lotti al massimo per imporsi sugli altri anche con
la violenza. Questo è però un nichilismo imperfetto perché Nietzsche
pensa che l’ironia nichilista debba essere esercitata anche su se
stessi; quindi è vero che sono caduti tutti i valori, ma proprio tutti:
non solo tutti quelli degli altri e il mio no. Per cui quando io dico