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MARIA GIOVANNA TURUDDA
La categoria del rischio è, però, congenita al personaggio ‘mobile’
di questa storia siloniana, costretto a muoversi dentro uno spazio
ostile perché antitetici sono i valori che si porta dentro: dalla continua
interazione fra i due mondi nasce la duplice lotta di Pietro (e il
complesso significato dell’intreccio), di persuasione dei cafoni e di
resistenza al regime.
Nel romanzo, altri personaggi, che condividono il destino di solitudine
e di esclusione di Pietro, contribuiscono ad accentuare le
qualificazioni eccentriche del protagonista del romanzo: Bianchina,
per esempio, vive in modo spregiudicato, diverso dagli standard del
sistema e della morale comune, subendo l’ostracismo della comunità
e ricevendo, invece, la solidale comprensione di don Paolo.
Nel viaggio accidentato che lo porta a Pietrasecca, alcuni scenari
(scoscese strade in salita, borghi segnati dal terremoto, tuguri affollati
di vecchi silenziosi e di bambini seminudi) svolgono un’importante
funzione simbolica, connotandosi, in quanto luoghi solitari ed angusti,
come premessa profetica ai giorni difficili che aspettano Pietro:
Dopo la cappella, la strada serpeggiava tra due colline, attraversò il ponte ( 10 )
ed entrò nella serra di Pietrasecca, dapprima ampia, poi strozzata tra ripide
pendici di rocce grigie. Tra le rocce, negli avvallamenti composti dai detriti
( 10 ) Il ponte è, come una porta, una finestra, uno specchio, una rovina, una
scala, un muro, oggetto ‘ambiguo’, un tecnema, secondo la definizione di P. Hamon
(La finestra, in AA.VV., Testo letterario e immaginario architettonico, Roma
1996), dal ruolo ambivalente: esso, oggetto ‘tecnico’ essenzialmente funzionale,
sollecita all’interno dello spazio artistico, di un testo letterario, l’immaginario creativo,
diventa simbolo: il muro e il ponte avvicinano e separano due spazi di cui la
porta (chiusa o aperta) costituisce il limen, la soglia; lo specchio riproduce l’immagine
invertita (realtà/finzione, dritto/rovescio, il doppio: cfr. il commento amaro
di Pietro di fronte alla propria immagine riflessa dallo specchio); una rovina allude
al rapporto interno/esterno, passato/presente; la finestra (apribile/chiudibile,
a vetrata o vetrina, componibile, a serranda o imperniata) “separa e unisce”, permette
di vedere e di essere visti, consente al mondo esterno di penetrare nell’io lirico
e a questo di comunicare col mondo circostante. Nella fiction siloniana, Pietro
varca per la prima volta il ponte quando arriva a Pietrasecca per prendere alloggio
nella locanda di Matalena. Il suo stato d’animo è quello di un uomo infastidito
e annoiato, costretto dalla situazione personale ad accettare le decisioni di coloro
che vogliono sottrarlo alla caccia dei fascisti. Al di là del ponticello c’è anche
la casa patrizia (l’unica abitazione prestigiosa del misero villaggio) di Cristina Colamartini
che giocherà un ruolo importante, anche se provvisorio e breve, nella
sua vita. Una seconda volta Pietro Spina attraversa il ponte, ma in direzione della
valle, ansioso, dopo le notizie giunte da Roma, di agire, di trovare qualcuno con
cui parlare e sfogare la sua rinata voglia d’azione. Seduto sul paracarro del ponte –
dunque, in una posizione spaziale intermedia tra valle e montagna, tra alto e basso
– egli dà inizio alla ‘evangelizzazione’ laica dei cafoni. Cfr. pp. 186-187.