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GIUSEPPE PAULESU
infatti, emerge particolarmente in quelle situazioni critiche dove
l’elemento emozionale delle masse ha bisogno di trovare appoggio in
una guida dotata di qualità straordinarie, essendo venuta meno la fiducia
nutrita in quelle cui faceva ordinariamente riferimento, anche
quando fondano la propria legittimità su un sistema legale razionalmente
costituito. Nell’insieme dato dalle congiunture storiche osservate
da Weber nel dopoguerra, l’elemento carismatico, tuttavia, tenderebbe
a unirsi, non a sovrapporsi, alle componenti che rendono
possibile il funzionamento della democrazia rappresentativa, prendendo
così forma antiautoritaria. In questo caso,
il riconoscimento viene considerato come fondamento anziché come conseguenza
della legittimità (legittimità democratica) […]. Il detentore del potere
legittimo in virtù del proprio carisma, diventa un signore per grazia dei sudditi;
e questi (formalmente) con piena discrezione lo eleggono, lo incaricano ed
eventualmente anche lo destituiscono […]. Il detentore del potere è ora il duce
liberamente eletto ( 83 );
dato che, inoltre, tale “riconoscimento” vuole come contropartita
una “conferma”, il potere conferito dal popolo al capo carismatico
diviene duraturo fintanto che riesce a dar prova di meritarlo con rinnovati
successi.
Poiché si è soliti far risalire la composizione della Herrschaftssoziologie
agli stessi anni in cui si consumava il dramma vissuto dalla Germania
nel suo tracollo politico e sociale, la teoria del potere carismatico
che vi si sviluppa può essere considerata come il punto della
produzione weberiana dove avviene l’incontro fra le suggestioni tratte
dall’esperienza vissuta e i risultati cui era giunta la sua riflessione
politica e sociologica. Di sicuro, però, è stata per Michels il mezzo
grazie al quale tentò di legittimare il potere esercitato da Benito
Mussolini, quando riconobbe nell’avvento del fascismo quella zona
della storia che meno di tutte si distanziava dall’iperuranio in cui
non smise mai di coltivare il suo forte ideale democratico. Così
come si è avuto modo di osservare a proposito della tarda produzione
politica weberiana, infatti, neppure l’adesione al fascismo da parte
dell’“ultimo” Michels può a buon diritto essere considerata come
il radicale sovvertimento di assunti teorici e concezioni ideologiche
cui aveva dato sostegno durante tutto il corso della precedente attività
pubblicistica e militante.
Tra i fattori che favorirono l’opera di «ringiovanimento» promossa
dal fascismo nei confronti della nazione italiana durante la crisi
( 83 ) M. WEBER, Economia e società, cit., vol. I, p. 238.