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DANIELA MURGIA
Quanto Blondel aveva messo in risalto ne L’Action riguardo allo
strutturarsi metodologico della science de la pratique – ovvero, l’insufficienza
del solo metodo diretto o indiretto – costituisce l’assunto
basilare sul quale il filosofo, a partire dal 1898 con L’illusion idéaliste,
innesta la discussione relativa al problema della conoscenza ( 39 ).
La risposta a P. Marie-Benoit Schwalm, il quale accusa Blondel di
phénoménisme kantien ( 40 ) in riferimento a la Lettre sur les exigences
de la pensée contemporaine ( 41 ), costituisce l’occasione per il filosofo
di porre in evidenza la rilevanza che assume sul piano teorico il nesso
fra la concezione del pensiero propria dell’idealismo e quella propria
del realismo e l’idea della conoscenza che da queste deriva. In
qualità di elemento più significativo emerge a questo proposito il
fatto che la proclamata sufficienza dell’analisi speculativa proposta
dall’idealismo abbraccia una concezione del pensiero deviante rispetto
a quella considerata da Blondel come la sola valida in relazione
( 39 ) In questa sede, la teorizzazione blondeliana relativa al problema della conoscenza,
verrà presa in considerazione in riferimento unicamente a quegli aspetti
che più da vicino interessano la costituzione della «science du concret», tralasciando,
quindi, tutta una serie di problematiche alle quali la tematica in questione
pure richiama.
( 40 ) Per un bilancio complessivo circa il rapporto fra la filosofia kantiana e il
pensiero blondeliano rinvio a: M. BLONDEL, Histoire de la Philosophie. Doctrine de
Kant sur la connaissance, comparée à celle de Hume et de Leibniz, pubblicato insieme
ad un altro inedito in Bulletin des Amis de Maurice Blondel, n. 15, novembre 2000,
pp. 13-20; C. TROISFONTAINES, Entre la force et la forme, l’action le parcours blondelien,
in: P. MAGNARD (ed.), Métaphysique de l’esprit, Paris, Editions Vrin, 1996,
pp. 235-248; P. HENRICI, Maurice Blondel di fronte alla filosofia tedesca, Gregorianum,
vol. 56, n. 4, 1975, pp. 615-638, in part. pp. 621-626; J. KOPPER, La signification
de Kant pour la philosophie française, Archives de Philosophie, n. 44, 1981,
pp. 63-83; F. MARTY, Le milieu Kantien, in: Dossier du Centenarie de L’Action de
Maurice Blondel, 17 mai 1993, Revue de l’Institut Catholique de Paris, n. 48, septembre-décembre,
1993, pp. 73-83; E. BASTIN, La norme ou la fin. La critique du
formalisme moral dans L’Action (1893) de Maurice Blondel, in: Droit et vertu chez
Kant, Actes du III Congrès de la Société Internationale d’Etudes Kantienne de Langue
Française, Athènes 14-17 mai, Union Scientifique Franco-Hellénique, 1997.
Non mancano valide indicazioni in relazione al rapporto di Blondel con Kant e in
particolare con il kantismo francese di fine Ottocento nel recente lavoro di J. Leclercq
al quale rimando: J. LECLERCQ, Maurice Blondel lecteur de Bernard de Clairvaux.
Préface de Jean Ferrari, Bruxelles, Lessius, 2001, in part. Chapitre IV, 2, pp. 178-
198.
( 41 ) M. BLONDEL, Lettre sur les exigence de la pensée contemporaine en matière
d’apologétique et sur la méthode de la philosophie dans l’étude du problème religieux
(1896), oggi in: M. BLONDEL, Oeuvres complètes, Tome II 1888-1913, cit., pp. 97-
173.