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L’eticizzazione dell’ecologia e l’ecologizzazione dell’etica ...
Per comprendere questo secondo “movimento” è necessario analizzare
quel processo che Leopold chiama sequenza etica ( 61 ). Questa consiste
in ultima istanza in una interpretazione ecologica della storia dell’etica
che dovrebbe mostrare, nei tre stadi che la costituiscono, come
la “circonferenza” etica si allarghi progressivamente. A rendere possibile
questo allargamento è il sentimento che si dispiega, o si dovrebbe
dispiegare, dalla considerazione dei soli enti umani fino a quella che
inerisce l’ente non umano in quanto tale. Cerchiamo di vedere come
ciò dovrebbe avvenire.
Secondo Leopold, l’etica al suo primo stadio “riguardava le relazioni
tra gli individui” ( 62 ). I Dieci Comandamenti dovrebbero costituire
un esempio di questa prima estensione della “circonferenza
etica”. Come abbiamo detto più sopra, la debolezza dell’uomo nella
sua infanzia ha fatto sì che nel suo organismo si sviluppassero determinati
sentimenti. Questi hanno consentito che il genitore restasse
per più tempo con la sua prole; questi sentimenti hanno altresì consentito
lo sviluppo di certe estensioni parentali che, a lungo andare,
hanno reso possibile la nascita delle prime comunità. In questo primo
stadio della sequenza etica – così come in tutti gli altri – si assiste
ad un certo dispiegarsi del sentimento umano dall’uomo all’altro
uomo. Questo dispiegamento è ciò che fa sì che – da questo punto
di vista – l’altro uomo possieda una rilevanza morale intrinseca.
Il secondo stadio della sequenza etica riguarda “le relazioni fra
l’individuo e la società” ( 63 ). In questo secondo stadio il sentimento si
è dispiegato ulteriormente in quanto si spinge ad abbracciare non
solo l’altro uomo, ma anche la società. È evidente, però, che l’uomo
non può avere a che fare con la società in quanto tale, ma solo con
tutti i membri che la costituiscono. In questa situazione “la regola
aurea cerca di integrare l’individuo nella società” e “la democrazia di
integrare l’organizzazione sociale con l’individuo” ( 64 ). In questo senso,
allora, l’azione dell’individuo conforme alle norme riconosciute
all’interno di una società, fa sì che la sua azione sia giusta e quindi
sociale; dall’altro lato, le norme elaborate da un gruppo di individui
democraticamente eletti tenderanno a far sì che l’organizzazione sociale
miri al raggiungimento del bene della società e del singolo individuo.
( 61 ) Cfr. A. LEOPOLD, op. cit., pp. 202-203.
( 62 ) A. LEOPOLD, op. cit., p. 202.
( 63 ) A. LEOPOLD, op. cit., pp. 202-203.
( 64 ) A. Leopold, op. cit., p. 203.
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