Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

La questione femminile nella cultura ebraica contemporanea
primo passo da compiere per appropriarsi di un linguaggio ebraico che
sia riconosciuto e che abbia il potere di operare dei cambiamenti all’interno
dell’attuale ebraismo androcentrico è il raggiungimento di un più
alto grado di istruzione religiosa dal momento che l’emarginazione delle
donne dai ruoli di leadership si realizza fin nell’ambito del sistema
educativo, dove viene attuata una selezione per genere nel promuovere
l’importanza dell’istruzione religiosa dei giovani e nello svilire quella
dell’istruzione delle giovani ( 69 ). In questo modo, oltre che privare le
donne di un’importante risorsa personale, si viola il valore liberale della
libertà politica sopra menzionato in quanto, come abbiamo visto,
l’istruzione religiosa è uno strumento fondamentale per accedere al potere
e prendere parte al processo decisionale che interessa tutta la vita
della comunità. L’importanza di questa conquista è quanto mai attuale,
tanto da esser stata ribadita durante la riunione preparatoria per la
IV Conferenza sulla Donna tenutasi a Pechino nel 1995, dove le associazioni
femminili ebraiche hanno sottolineato nel proprio programma
l’urgenza di azioni politiche che aprano maggiormente il mondo del lavoro
alle donne, assicurino l’eguaglianza in campo governativo, nel settore
pubblico e privato, tengano conto della fondamentale importanza
dell’educazione e della formazione nella distribuzione delle risorse ( 70 ).
Alla base di queste rivendicazioni femministe, miranti in più direzioni
e con diversi strumenti a promuovere una piena cittadinanza
femminile, vi è un basilare proposito che il femminismo ebraico
s’impegna a realizzare: rendere le donne autonome sia come donne,
cioè nel progettare la propria esistenza individuale, sia come ebree,
ovvero nel contribuire ognuna alla crescita e ai progetti spirituali del
popolo ebraico. Il valore dell’autonomia è fortemente presente nel
( 69 ) Cfr. A. BAKER, op. cit., pp. 192-194. Naomi Cohen, nel suo lavoro sullo
studio femminile del Talmud, nota che dei tre livelli formativi, l’istruzione primaria,
quella tecnico-professionale e quella che prepara ai ruoli dirigenziali, solo i primi
due vengono impartiti con grande cura alle ragazze ortodosse, in quanto le preparano
al loro ruolo domestico e le forniscono degli strumenti necessari per diventare
utili alla comunità, mentre i ruoli di leadership sono tradizionalmente considerati
irrilevanti per le donne e questo a dispetto di importanti figure di profetesse,
giudicesse nonché studentesse della legge religiosa, presenti, come abbiamo detto,
nella storia ebraica.
( 70 ) Dichiarazione di Gerusalemme di tutte le organizzazioni ebraiche femminili,
in “Il Portavoce”, n. 1, gennaio/febbraio 1995. Tra le raccomandazioni proposte
dalle rappresentanti delle associazioni ebraiche femminili vi è «l’estensione della
partnership tra uomini e donne attraverso un impegno comune per lavorare insieme
per l’eliminazione di ogni forma di discriminazione, e per l’eguale partecipazione
delle donne nei processi decisionali a tutti i livelli della società, in modo da
assicurare la presenza delle donne nei centri di potere», p. 9.
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