Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

J. Lotman e I. Silone: Lo spazio e l’eroe in Vino e Pane e La volpe e le camelie
Preso possesso del podere, costruito uno spazio familiare tranquillo
e tradizionalista, Daniele si chiude dentro un mondo senza sorprese,
scontato e ordinario che dall’ottica lotmaniana lo configurerebbe
come personaggio immobile, piatto, gelosissimo delle prerogative del
suo mondo originario che, pure, in giovinezza, aveva aspramente contestato
fino ad abbandonarlo. In realtà, questo è ciò che egli mostra ai
paesani, è l’apparenza, la maschera con cui, con la stessa cocciutaggine
con cui ha messo in piedi la finzione dell’uomo conformista, copre un
gioco pericoloso di cui neppure i familiari sono a conoscenza: lavora,
infatti, clandestinamente contro il regime fascista con una determinazione
fredda che non esclude il ricorso all’inganno e alla violenza, se
ciò serve alla causa. A Silvia che lo aiuta nel lavoro agricolo e che nutre
il dubbio di compiere un gesto gratuito e malvagio nell’uccidere i parassiti
delle piante, Daniele, seguendo il filo segreto di un ragionamento
mentre sembra rispondere alle perplessità della figlia, ribadisce
la necessità della crudeltà (“Non bisogna aver pietà dei parassiti”) come
strumento di difesa contro chiunque rappresenti una minaccia. Il dialogo,
trapassando dall’universo animale a quello umano, si trasforma
in lezione etica sul concetto d’onestà, sul diverso modo d’intenderla,
sul modo differente di porsi di fronte alla realtà storica:
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“Agostino chiama parassiti anche certi uomini… Eppure non sarebbe mica
lecito ucciderli.”
“Non è la stessa cosa” ammise Daniele.
“Credi che Agostino sia crudele?” continuò la ragazza.
“Macché” rispose Daniele. “È un uomo di cuore, un uomo generoso.” (58)
Contro il principio egoistico del “farsi i fatti propri”, è necessario
prendere posizione, compromettersi, essere ‘onesti’, appunto:
“Papà… credi che ad Agostino possa capitare qualche guaio?… Ho l’impressione
che lui, i guai, se li cerchi da sé. Perché non si fa i fatti suoi, come
gli altri?”
“È troppo onesto.” (60)
buendo a rendere più allarmante la condizione del protagonista costretto a muoversi
su due territori, quello privato (tradizionalista e familiare, in piena luce) e
quello politico (segreto e rischioso, notturno), che si contaminano rendendo più
ardua per Daniele la separazione (limen) fra il gioco cospirativo e il ruolo di capofamiglia.
È significativo, per esempio, che Luisa, orgoglio paterno, venga da lui assimilata
per la sua delicata morbida bellezza ad una tortora che sta per spiccare il
volo (cfr. p. 49) e che il carro allegorico protagonista della Festa delle Camelie
rappresenti una volpe “che stringe una candida colomba tra le zanne” (p. 157):
ella è già caduta vittima del fascino del fascista (la volpe di cui metaforicamente
parlano il funzionario di partito e Daniele) che l’ha usata per spiare il padre.