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MARTA CHESSA
sivamente in base alla loro utilità o economicità ma anche in base
alla «conformità a forme di vita».
4. L’uomo nel mondo del Ge-stell informatico: la saggezza dell’oltreuomo
(Übermensch). – Nel mondo attuale inoltre si possono considerare
effettivamente realizzate le profezie di Nietzsche: il «mondo
vero è diventato favola» e realmente non ci sono più fatti (eventi)
ma solo interpretazioni (notizie). L’uomo è oggi un consumatore di
merci, di visioni del mondo e di interpretazioni, consumato, perché
sempre meno autonomo e riconciliato, e, allo stesso tempo, più alleggerito
e amichevolmente attento alla prossimità, perché più libero
di essere esso stesso agenzia interpretativa all’interno di un mondo
fatto di soggetti “alla pari”.
Di fronte al moltiplicarsi delle interpretazioni e alla progressiva
identificazione fra evento e notizia Vattimo “predica” un uomo in
grado di mantenersi allo stesso livello delle nuove possibilità aperte
dalle trasformazioni tecnologiche, in particolar modo quelle del mondo
della comunicazione di massa, la cui saggezza si misuri nella capacità
di saper scegliere responsabilmente la propria posizione all’interno
del “mondo vero divenuto favola” e della “pluralità liberata”.
«Non solo il mondo cambia con una rapidità ignota ai saggi del passato;
ma del suo cambiamento fa parte integrante l’apertura degli orizzonti della
comunicazione per cui la vita con la sua varietà di forme – costumi, etiche,
modi di vedere la stessa storia – non è più qualcosa di unitario che possa venir
contenuto in una “saggezza”. […] Nel caos non si può che essere interpreti
originali; se no […] si perisce, si cade nella categoria dei falliti» ( 25 ).
Come Vattimo afferma nel suo ultimo libro, Dialogo con Nietzsche
(2000), l’uomo ha oggi bisogno della «saggezza dell’oltreuomo,
del creatore di valori, o, almeno, dell’interprete che ridescrive il
mondo secondo modelli che ha consapevolmente scelto», per riuscire
ad orientarsi all’interno dei molteplici sensi in cui l’essere, oggi, si
manifesta ( 26 ): nella nostra cultura, dominata dai mezzi di comuni-
( 25 ) G. VATTIMO, Dialogo con Nietzsche. Saggi 1961-2000, Garzanti, Milano
2000, p. 187.
( 26 ) Ibidem. In quest’ambito di riflessione Nietzsche riesce a superare i limiti di
Heidegger e a dimostrare tutta la sua attualità. Già in ambito ontologico la possibilità
che l’Ereignis potesse essere interpretato come la struttura della realtà, il suo
nocciolo duro, che in un senso vicino alla metafisica della dialettica hegeliana contiene
già al suo interno le proprie articolazioni future – articolazioni che l’uomo