Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

Verso una «science du concret»
alla possibilità di conoscere effettivamente la realtà concreta nella
sua completezza, senza misconoscere il ruolo assunto in questo processo
dalla soggettività umana ( 42 ). Un pensiero, questo, che si caratterizza
innanzitutto per essere: «un acte concret, vivant, plein» in
grado di fornire alla riflessione le «but à découvrir et le moyen progressif
d’y atteindre.» ( 43 ). Si tratta di un pensiero che non rifiuta il
contatto conoscitivo con le «conditions mêmes de notre vie mentale»
ma che si attiva per rivelarci «l’inadéquation toujours renaissante de
ce que nous connaissons et de ce que nous sommes […] pour tendre,
par l’action conforme à la pensée, à une adéquation progressive
de la pensée avec l’action» ( 44 ).
Alla luce delle considerazioni fin qui svolte, la teorizzazione blondeliana
della science du concret, seppur in assenza di legami diretti con
lo scritto del 1898, trova nei passaggi che abbiamo presentato non
pochi elementi atti a chiarirne la posizione in merito alla questione
relativa all’identificazione dell’azione con l’idea dell’azione, del concreto
con l’idea di concreto. Va osservato, infatti, che la proposta teorica
blondeliana di una science du concret, seppure si qualifichi in positivo
grazie all’interazione di pensiero e azione, trova un suo importante
assunto nella precisa distinzione sul piano teorico fra i due elementi
per quanto attiene al ruolo esercitato dagli stessi all’interno del processo
conoscitivo.
L’atto del pensare l’azione, quindi, non può autorizzare a non agire,
perché ciò equivarrebbe a negare che ogni pensiero si qualifichi
in positivo per essere insieme atto e conoscenza e che ogni conoscenza
teorica acquisti vitalità e valenza in funzione dell’azione che ne segue.
Afferma Blondel:
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( 42 ) Sulla valenza che il soggettivo ha all’interno della problematica della conoscenza,
e sulla seguente apertura della scienza alla vita del mondo interiore cfr. M.
BLONDEL, L’Action (1893), p. 102 [196]. Si rinvia, inoltre, a: V. DELBOS, Philosophie
française, Avertissement de M. Blondel, Paris, Imprimeurs-Editeurs, 1921,
dove un punto centrale del discorso del filosofo è costituito dalla polemica anti
comtiana in riferimento proprio alla rivalutazione del soggettivo nel processo di
produzione della conoscenza. Sul discorso scientifico in riferimento alla soggettività
dell’uomo cfr. A. FABRIZIANI, “Vinculum substantiale” e fondazione scientifica
della soggettività umana in Maurice Blondel, in: Il problema dell’antropologia, Padova,
Ed. Gregoriana, 1980, pp. 113-121. Ci sembra indicativo che la studiosa metta in
risalto come l’attenzione blondeliana al soggettivo, ancor prima che in L’Action, di
cui è certamente un argomento peculiare, sembra trovare riscontro nel Vinculum
Substantiale.
( 43 ) M. BLONDEL, L’illusion idéaliste, cit., p. 208.
( 44 ) Ibid., p. 209.