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DANIELA MURGIA
en elle la présence du terme exclu comme un élément de la synthèse qu’elle
forme. Ce dont elle se prive, stevrhsi~, n’est pas absolument hors d’elle.
Voilà pourquoi le sacrifice qu’elle peut faire des phénomènes, par la
mortification, n’est qu’apparent» ( 36 ).
Alla luce del percorso finora svolto, ci sembra di poter rinvenire
in L’Action le basi fondamentali della blondeliana «science du concret»
nel loro primo articolarsi in riferimento alla critica della vita e
alla scienza della pratica le quali, come abbiamo messo in evidenza,
ne costituiscono l’iniziale caratterizzazione. In questa direzione, oltre
che la dialettica vitale di pensiero-azione e il tentativo di rispondere
al quesito esistenziale sul destino dell’uomo, svolgono un importante
ruolo il definirsi metodologico di una scienza della pratica
in relazione all’interazione di metodi diretti-pratici e metodi indiretti-speculativi.
Si attesta, infine, la necessità per una scienza della pratica
di approntare e utilizzare un nuovo strumento logico.
3. La «scienza» tra conoscenza e «pratique de l’action-pensée». – Nel
prendere in considerazione gli sviluppi più significativi della riflessione
blondeliana compresi tra anni 1893 e 1928 e relativi ai fonda-
( 36 ) Ibid., p. 473 [583]. In riferimento alla rivisitazione da parte di Blondel del
principio di contraddizione in rapporto alla costituzione di una logica del concreto,
rinvio in particolare alle articolazioni emerse, successivamente a L’Action, all’interno
di Le Principe élémentaire d’une logique de la vie morale. Rispetto all’incompatibilità
e alla contraddittorietà, che per loro stessa costituzione non ammettono
la possibilità di una qualche conciliazione e si fondano sulla négation o sull’affirmation,
Blondel predilige la contestualità e la conciliazione che si fondano sulla
prospettiva della possession e della privation e scrive a questo proposito: «La nozione
della stevrhsi~, come già sottolineava Aristotele, implicava la privazione di alcunché
di dovuto o naturale, e il cui possesso era acquisito o potrebbe o dovrebbe
esserlo. Ora, dal momento che un’esigenza è radicata nella natura di un agente, sia
che egli la soddisfi, sia che egli la respinga o la misconosca, sempre essa ha un seguito,
sempre essa svolge delle conseguenze correlative agli impieghi contrari dell’attività,
sempre serve da punto fisso di paragone e dell’assoluto termine di giudizio,
quando si tratta di apprezzare la soluzione del problema posto dalla vita secondo
una legge immanente alla vita stessa. Mentre l’ajpovϕasi~ sopprime il concetto
negato senza che gliene resti traccia, la stevrhsi~ lascia nella potenza che poteva
realizzarla le stigmate dell’atto che recide. E la e{xi~ che segue non è identica
alla e{xi~ che precede la stevrhsi~. I rapporti delle idee si troncano con un si ed un
no; è detto tutto: è come una geometria piana dove due linee si tagliano in un sol
punto. Le reali relazioni sono organiche all’infinito, sempre infallibilmente riflesse
e integrate». M. BLONDEL, Principe élémentaire d’une logique de la vie morale, cit.,
p. 26. Cfr., inoltre, F. SALVO, La logica della vita morale in Maurice Blondel, Ed.
Palumbo, Palermo 1942, pp. 117-149, 172-181, 207-212.