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La questione femminile nella cultura ebraica contemporanea
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dominante di servirlo al di sopra di tutto il resto viene lasciato senza specificazione
nella misura in cui le intenzioni divine non appaiono chiare in
base alla rivelazione, o evidenti secondo la ragione naturale (J. RAWLS, op.
cit., p. 451).
Ciò è utile per capire le riflessioni di Elizabeth Koltun sul modo
in cui l’ebraismo realizza alcuni suoi valori:
Un tale ideale è quello del tzelem Elohim – l’immagine di Dio – nella quale
gli esseri umani sono creati. Il Talmud (Sanhedrin 37a) descrive l’immagine
di Dio in termini di assoluta eguaglianza, assoluto valore, e unicità di
ogni persona. Le molte leggi e i molti usi che rifiutano alle donne uno status
legale indipendente e un’eguale partecipazione nella preghiera, nello
studio, nel rituale; l’ineguale trattamento delle donne nel matrimonio e nel
divorzio; l’esclusione dal processo legale stesso, previene l’evoluzione dell’halakah
di fronte agli stessi suoi ideali (E. KOLTUN, op. cit., p. 103).
Allo stesso modo la privazione imposta agli individui presenti
nella posizione originaria dal velo d’ignoranza impedisce teoricamente
il problema della discriminazione sessuale subita dalle donne:
È questa tradizionale differenziazione sessuale dei ruoli ad essere il punto
centrale della critica femminista dell’ebraismo, come di tutte le altre culture
patriarcali [...]; tutti i ruoli sociali e molti dei tratti caratteriali sono ascritti
secondo il sesso, con le posizioni di status più elevato e le caratteristiche maggiormente
apprezzate – come l’intelligenza, l’iniziativa, la forza emotiva – riservate
agli uomini (P. HYMAN, The other half ..., cit., Ivi, p. 106).