Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

La questione femminile nella cultura ebraica contemporanea
attivo nella comunità; e ciò che chiamiamo i “diritti di cittadinanza”,
come una morale condivisa, una tradizione pregnante, un forte
senso di appartenenza, una storia comune che funga da orizzonte di
riferimento per tutti coloro che hanno diritto alla cittadinanza.
Questa polarità richiama in modo forte e significativo la contrapposizione
presente all’interno del dibattito filosofico-politico contemporaneo
tra liberali e comunitaristi, rispettivamente, gli uni per
gli altri, astratti legalisti, anti-tradizionalisti, immoralmente relativisti
e disinteressati e paternalisti, integralisti, immoralmente invasivi
e assolutisti. Poiché la comunità ebraica presenta nella sua struttura
etico-politica forti tinte comunitariste e poiché i maggiori movimenti
femministi ebraici operano all’interno di un panorama culturale,
quello anglosassone, che ha visto il sorgere della filosofia politica liberal
e di cui essi stessi appaiono nutriti, mi sembra per contrasto interessante
verificare la possibilità di una lettura “liberale” del disagio
femminile all’interno della comunità ebraica della diaspora: sono infatti
convinta che questo, pur costituendo un parametro elaborato
entro un orizzonte culturale prettamente europeo e statunitense,
contenga indicazioni che non solo sono capaci di operare idealmente
all’interno della struttura religiosa ebraica a sostegno delle rivendicazioni
femministe, ma lo fanno rispettandone i valori fondamentali,
come dimostrano le comunità riformate che negli Stati Uniti e in
Gran Bretagna hanno fatto propri molti di questi valori. Cercherò
in tal modo di mettere in luce un contrasto, quello tra modello comunitarista
e prospettive liberali, che mi sembra chiaramente espresso
nelle parole di Saul Berman:
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è realmente difficile per un americano cresciuto con un senso quasi di santità
dei diritti individuali, accettare una presa di posizione che non solo dà
priorità alla meta sociale, ma che assegna anche all’individuo uno status
che possa incoraggiare il raggiungimento di quella meta. Eppure questo è
esattamente ciò che la legge ebraica sembra fare. Ponendo la propria enfasi
sulla necessità della comunità di mantenere una forte unità familiare come
strumento fondamentale per la preservazione, sia fisica che spirituale, della
comunità ebraica, la legge assicura che niente interferirà con questa meta
(S. BERMAN, The Status of Women in Halakhic Judaism, in E. KOLTUN, op.
cit., p. 122).
Questo lavoro procederà analizzando per sommi capi l’impianto
comunitaristico della comunità ebraica, ovvero la centralità della famiglia,
l’ingerenza del rabbinato nell’ambito della vita personale dei
credenti, il ruolo forte della tradizione e le forme di subordinazione
di genere che ne conseguono; seguirà nella seconda parte la descrizione
del femminismo ebraico nella sua specificità; infine si conclu-