Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

La questione femminile nella cultura ebraica contemporanea
diventa prioritaria la vita della madre e, se essa è in pericolo, l’aborto
è permesso ( 24 ).
La tematica sulla contraccezione e sull’aborto è interessante perché
mi sembra indicativa del fatto che lo scontro tra tradizione
ebraica e femministe è spesso incentrato sull’accusa che queste ultime
muovono ad ogni forma di perseguimento di quello che è ritenuto
il bene della comunità a discapito degli effettivi interessi e diritti
di ciascuna donna. Di ciò, infatti, ritengo sia espressione anche
il fatto che, nel prendere in considerazione la legislazione ebraica in
materia di contraccezione e aborto, il mondo ebraico non sembra
poter fare a meno di tener conto delle ferite ancora aperte inferte da
Auschwitz alla comunità ebraica mondiale e della difficoltà che
quindi si ha a parlare di aborto dopo la perdita di milioni di vittime.
Così, questa tematica porta al severo confronto due opposti schieramenti:
da una parte i rabbini ortodossi i quali, in nome del dovere
di proteggere la vita (pikuah nefesh) «gridano contro l’aborto come
omicidio e come forma di genocidio»; dall’altra i critici dell’ortodossia
che accusano «il diritto ebraico e la tradizione di una totale noncuranza
verso gli essenziali diritti umani delle donne e la loro sottomissione
al ruolo di procreatrici» (R. BIALE, op. cit., p. 238).
2.3. La vita pubblica. – Prima di esaminare la presenza femminile nella
vita cultuale pubblica, che si manifesta prevalentemente all’interno
della Sinagoga, e quindi attraverso la preghiera e lo studio, i due simboli
fondamentali dell’appartenenza religiosa ebraica, è necessario fare
una breve premessa relativamente alla posizione che la donna assume
nei confronti dei precetti ebraici. Come è noto, i precetti ebraici che
governano la vita dell’ebreo credente sono numerosissimi. La maggior
parte di essi deve essere adempiuta sia dall’uomo che dalla donna; alcuni
sono invece legati al genere; infine ve ne sono altri che, pur non
essendo direttamente legati alle differenze biologiche, sono basati su
quelle di genere, ovvero sulla distinzione, ben delineata nell’ebraismo,
tra i ruoli sociali maschili e femminili ( 25 ). Questi ultimi sono i più
problematici ed interessano particolarmente il nostro discorso.
( 24 ) È inoltre interessante notare che lo spettro di pericoli che rendono ammissibile
l’aborto comprende anche i disagi psichici e lo stress che potrebbero portare
la madre ad avere tendenze suicide o che potrebbero mettere in pericolo la sua salute
mentale.
( 25 ) Per fare alcuni esempi, al primo tipo appartengono il divieto di uccidere,
l’osservanza delle leggi della purezza (kashrut) e del Sabato; al secondo, la circoncisione
per gli uomini e le leggi relative al ciclo mestruale per le donne. Infine, al
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