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MONICA CASSARINO
Per cui ogni siciliano porta in sé caratteristiche contraddittorie,
lascito delle varie etnie qui succedutesi: il sentimento dell’armonia e
la tendenza all’ironia dai greci; l’inclinazione alla voluttà e ai piaceri
mentali dagli arabi; il senso della lealtà e del coraggio dai normanni
e il gusto barocco per l’iperbole, gli eccessi e al contempo la coscienza
tragica della precarietà della vita dagli spagnoli. Da questa situazione
discende quel concetto di Sicilia “plurale” divenuto in
Bufalino un topos letterario ricorrente di fondamentale importanza
per comprendere le mille facce dell’isola:
Dicono gli atlanti che la Sicilia è un’isola e sarà vero, gli atlanti sono libri
d’onore. Si avrebbe però voglia di dubitarne, quando si pensa che al concetto
d’isola corrisponde solitamente un grumo compatto di razza e costumi,
mentre qui tutto è mischiato, cangiante, contraddittorio, come nel più
composito dei continenti. Vero è che le Sicilie sono tante, non finirò di
contarle. Vi è la Sicilia verde del carrubo, quella bianca delle saline, quella
gialla dello zolfo, quella bionda del miele, quella purpurea della lava.
Vi è una Sicilia “babba”, cioè mite, fino a sembrare stupida; una Sicilia
“sperta”, cioè furba, dedita alle più utilitarie pratiche della violenza e della
frode. Vi è una Sicilia pigra, una frenetica; una che si estenua nell’angoscia
della roba, una che recita la vita come il copione di carnevale; una, infine,
che si sporge da un crinale di vento in un accesso di abbagliato delirio… ( 7 ).
La consapevolezza di tale “eccesso di identità” non fa che costituire
per gli abitanti isolani un’ulteriore fonte di sentimenti ambigui:
da un lato vi è l’orgoglio di sentirsi in qualche modo privilegiati per
esser stati collocati dalla sorte in una terra per così dire “al centro
dell’universo”; dall’altro essi avvertono però
[…] la sofferenza di non sapere districare fra mille curve e intrecci di sangue
il filo del proprio destino. […] Ogni siciliano è, di fatti, una irripetibile
ambiguità psicologica e morale. Così come l’isola tutta è una mischia di
lutto e di luce ( 8 ).
Proprio La luce e il lutto è il titolo scelto dallo scrittore per il suo primo
volume di “sicilianerie”. Con questi due termini, riuniti bufalinianamente
in ossimoro ( 9 ) allitterante, egli intende indicare quella dualità
( 7 ) Ibidem. Questo saggio è stato significativamente posto dall’autore come introduzione
generale alla raccolta antologica G. BUFALINO-N. ZAGO, Cento Sicilie.
Testimonianze per un ritratto, La Nuova Italia, Firenze 1993, pp. V-VII.
( 8 ) G. BUFALINO, L’isola plurale, cit., pp. 1140-1141.
( 9 ) Bufalino rivela una significativa attrazione nei confronti dell’accostamento
di aspetti contraddittori della realtà. A livello letterario ciò si manifesta con la pre-