Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

314
LAURA PALOMBA
soffermarmi sulla specificità del femminismo ebraico. Questo si caratterizza
per la sua intrinseca natura religiosa, la quale lo porta a
dover necessariamente fare i conti con il fatto che le donne ebree vogliono
poter rivendicare la propria autonomia di donne pur mantenendo
l’identità ebraica.
Come è noto, vivere in un contesto rigidamente religioso, come
quello ebraico o islamico, implica che l’identità religiosa, con tutte
le conseguenti connotazioni di status ascritti, venga inculcata nel
singolo individuo fin nell’età dell’infanzia, con il risultato che egli
percepisce la religione come elemento costitutivo della propria identità.
Nei contesti religiosi profondamente patriarcali le donne sono
solitamente educate a rivestire un ruolo subordinato, cosicché per
loro interiorizzare i valori religiosi significa imparare ad abitare ai
margini della propria religione, fungendo da strumento per il raggiungimento
di quei fini che risultano di valore per chi sta al potere.
Si è definito il contesto religioso ebraico come “rigido”: si tratta di
una rigidità e di un fondamentalismo resi necessari dalla storia di
persecuzione e di pericolo di estinzione che questa religione ha sempre
conosciuto e dalla quale è stata portata a circondarsi di un alone
di intransigenza nei confronti di qualsiasi tentativo di innovazione e
cambiamento vissuti come ulteriori attacchi alla propia natura. Tra
questi assumono rilievo i cambiamenti auspicati dai movimenti femministi
che, chiedendo gli stessi diritti tra uomini e donne all’interno
di una tradizione perennemente “minacciata”, pongono in crisi
una struttura la quale ha proprio nelle donne e nella famiglia lo strumento
principale per continuare a sopravvivere.
Questa tematica accomuna la condizione delle donne ebree a
quella delle donne di tutti quei paesi che, per essere stati colonizzati
o per aver comunque subito una minaccia di estinzione, utilizzano
questo argomento come uno strumento per realizzare una politica di
segregazione della donna. Non sorprende dunque che siano sempre
più numerosi i testi femministi volti ad analizzare il problema del
rapporto tra nazionalismo, religione e subordinazione di genere; al
di là delle differenze culturali, religiose e storiche esistenti tra le varie
realtà accomunate da questo fattore, e dei differenti esiti dal punto
di vista della subordinazione delle donne, disparità che ovviamente
devono essere tenute in conto, rimane comunque questo interessante
trinomio tra identità minacciata, comunitarismo e marginalizzazione
femminile.
Esso è appunto presente anche nell’universo ebraico della diaspora.
La minaccia di estinzione è cosa nota, e non necessita di essere chiarita
ulteriormente, sia per la sua portata, sia per l’antichità delle sue origi-