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GIANLUCA PITTALIS
biotico a perpetuare la propria esistenza, a prescindere dal vantaggio
o svantaggio economico che può derivare all’uomo.
8. Interdipendenza e cooperazione. – A questo punto dovrebbe emergere
chiaramente la profonda concezione ecocentrica che caratterizza
il pensiero di Leopold. È l’ecosistema in quanto tale ad essere moralmente
rilevante ed, altresì, sono tutti i membri della comunità biotica
a possedere un valore morale intrinseco. Da questo punto di vista,
allora, quella relazione dell’ecosistema che possiede una razionalità
conformata come quella umana, è chiamata in causa al fine di cooperare
con le altre specie per il buon “funzionamento” della comunità
biotica. Questa cooperazione, però, è unilaterale. All’interno della
comunità biotica, infatti, solo l’uomo possiede lo status di agente
morale, e per questa ragione egli non deve “affilare la spada” contro
la comunità biotica, ma deve “far luce sul suo universo” ( 71 ); l’uomo
non deve guardare se stesso come un conquistatore della comunità,
ma deve considerarsi come un suo cittadino.
Utilizzando una raffigurazione simbolica crediamo di poter mostrare
come Leopold, a nostro avviso, concepisca il dovere che l’uomo ha all’interno
dell’ecosistema. L’uomo, infatti, può essere considerato come
il “cervello” dell’ecosistema, i corsi d’acqua possono essere considerati
come il suo “sangue”, le foreste come i suoi “polmoni”, gli enti inanimati
come le sue “ossa”. Ebbene, come il “cervello” dell’uomo si “preoccupa”
di tutte le parti dell’organismo che lo compongono, così l’uomo
deve preoccuparsi di tutte le singole relazioni dell’ecosistema e di quest’ultimo
in quanto tale. Da una particolare angolatura si potrebbe considerare
l’uomo come il re della comunità biotica; ma non perché egli
sia superiore ad essa e ai suoi membri non umani, bensì perché è investito
di una simile responsabilità. Il ruolo nobile del re, infatti, dovrebbe
essere quello di preoccuparsi e di servire i suoi sudditi. Il mestiere più
nobile di tutti, dovrebbe essere quello del servo, giacché Dio stesso è il
primo servitore ( 72 ). Ci pare che con questo spirito Leopold riporti
l’esortazione che Robinson fa a Tristano rivolgendola all’Homo sapiens:
che tu lo voglia o no tu sei un re, Tristano, perché sei uno dei pochi, messi
alla prova dal tempo, che quando se ne vanno non lasciano il mondo uguale
a prima. Imprimi un segno su ciò che lasci ( 73 ).
( 71 ) Cfr. A. LEOPOLD, op. cit., p. 223.
( 72 ) Cfr. Gv 13, 12-16.
( 73 ) A. LEOPOLD, op. cit., p. 223.