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DANIELA MURGIA
più corposi per contenuto e dimensioni, certamente più significativi
per lo strutturarsi e definirsi sul piano teoretico della filosofia di
Blondel. Tuttavia, non si può fare a meno di osservare che la rilevanza
de L’Itinéraire è da connettersi – sul piano concettuale, come
su quello storico – anche alla sua collocazione in una posizione centrale
all’interno della speculazione blondeliana, posizione nella quale,
l’opera non appare unicamente rivolta al passato e limitata a guardare
retrospettivamente alla compiutezza di una riflessione già conclusa,
bensì si rivela proiettata verso il futuro. Verso quegli scritti degli anni
Trenta, meglio noti come Trilogie. Seppure il destino storiografico de
L’Itinéraire sia attualmente legato a soli brevi e sporadici riferimenti e
commenti, per lo più in nota, lo scritto ci sembra meritare maggiore
attenzione per il significativo strutturarsi al suo interno di orizzonti
problematici costitutivi del pensiero blondeliano ( 58 ).
et la possibilité de son achèvement, II Tome, Alcan, Paris 1934; M. BLONDEL, L’Etre et
les être. Essai d’ontologie concrète et intégrale, Alcan, Paris 1935; M. BLONDEL, L’Action.
Le problème des causes secondes et le pur agir, Paris, Alcan, 1936; M. BLONDEL, L’Action.
L’action humaine et les conditions de son aboutissement, Alcan, Paris 1937.
( 58 ) I soli scritti esplicitamente dedicati a L’Itinéraire philosophique sono le recensioni
che seguirono la pubblicazione dell’opera nel 1928. Seppure spesso, siano questi,
testi di circostanza, riteniamo opportuno darne indicazione in questa sede in
quanto, molti fra questi scritti colsero da subito i nuclei tematici portanti dell’opera.
Cfr.: J. CHEVALIER, L’itinéraire philosophique de Maurice Blondel, Les Lettres, 1 avril
1928, pp. 403-404; L. BEAUDOU, L’itinéraire philosophique de Maurice Blondel, Le
Van n. 89, mai 1928, pp. 149-159; H. GOUHIER, L’itinéraire philosophique de Maurice
Blondel, Les Nouvelles Littéraires, 5 mai 1928; R. D’ETIVEAUD, Le livre dont on
parle, «L’itinéraire philosophique de Maurice Blondel», 15 mai 1928, p. 317; J. CHA-
BANNES, Penser est un sport, Carnet de la Quinzaine, 19 mai 1928; J. WEHRLÉ, Un
métaphysicien du catholicisme, Les Lettres, 1 juin, 1928, pp. 165-173 (più che di una
recensione al testo, si tratta di una presentazione del pensiero blondeliano nel suo insieme);
R. DOURNON, L’itinéraire philosophique de Maurice Blondel, Jeunesse catholique,
11° année, n. 165, 3 juin 1928; H. URTIN, L’itinéraire blondelien, Chronique, Les
Cahiers du Sud, juin 1928, pp. 462-466; R. FERNANDEZ, L’itinéraire philosophique de
Maurice Blondel, La Nouvelle Revue française, 1 septembre 1928, pp. 423-426; L.
ROURE, L’itinéraire philosophique de Maurice Blondel, Les Etudes, 20 octobre, 1928,
pp. 243-245; A. ETCHEVERRY, La philosophie de Maurice Blondel, Archives de Philosophie,
vol. VI, Cahier IV, 1928, pp. 33-42. Non priva di significato ci appare la lettera
di Henri Bremond a Blondel del 13 avril 1928 in: MAURICE BLONDEL ET HENRI
BREMOND, Correspondance, Combats pour la prière et pour la poésie (1921-1933), Editions
Aubier-Montaigne, Paris 1971, pp. 319-321. È doveroso, inoltre, seppur non
sia riuscita a reperire la completa indicazione bibliografica, fare almeno un cenno ad
altri interventi comparsi nel Maggio del 1928 che ho avuto modo di visionare presso
il Centre d’Archives Maurice Blondel a Bruxelles-Louvain-La-Neuve. Piccoli ritagli di
riviste, con la data scritta a penna in cui l’autore è segnalato con le sole iniziali, offrono,
al pari degli altri interventi, validi spunti critici di cui si è tenuto conto.