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GIUSEPPE SOLINAS
presbiterio e un cimitero, dall’altra una sinagoga, delle tortuose straducole
ebree e ancora un cimitero, ma un cimitero differente.
Le due comunità vivevano in perfetta armonia. Cerimonie cattoliche spettacolari,
processioni, bandiere, costumi folclorici vivaci, contadini. Dall’altra
parte della piazza del mercato riti misteriosi, canti fanatici e preghiere,
berretti di volpe, candelabri, rabbini, pianti di bambini.
Aldilà della vita quotidiana, questo borgo silenzioso era del tutto dedito al
culto dell’eternità.
Naturalmente c’erano un medico, un farmacista, un istitutore, un curato,
un capo della polizia. La moda era quella di prima della guerra, la prima
guerra mondiale ( 1 ).
Il padre, soldato durante la Prima Guerra Mondiale, combatte al
seguito del generale Pilsudski per l’indipendenza della Polonia. Finita
la guerra rimane attivo come membro del movimento nazionalista
polacco e, per questo motivo, con lo scoppio della Seconda Guerra
Mondiale è incluso nella lista dei deportati ad Auschwitz, dove
muore il 1 aprile 1942.
Mio padre, insegnante, non è ritornato dalla guerra. Mia madre, mia sorella
ed io siamo andati a vivere dal fratello di mio nonna che era curato. È là
che siamo stati allevati. Ecco da dove mi deriva l’immagine del presbiterio.
La chiesa era una specie di teatro. Si andava a messa per assistere allo spettacolo.
Per Natale si preparava in chiesa un presepe con diverse statuine,
per Pasqua una grotta con quinte decorate, dove stavano in piedi dei veri
pompieri con caschi d’oro. Io imitavo tutto questo in dimensioni ridotte.
Avevo confuso il teatro con la ferrovia che avevo visto, la prima volta, dopo
aver fatto un lungo viaggio in calesse. Con scatole da scarpe vuote ho costruito
varie scene. Ogni scatola formava una scena diversa. Le legavo con
una corda come se fossero vagoni. Poi le facevo passare attraverso un grande
cartone con un’apertura, che si potrebbe dire scenica: così ottenevo dei
cambiamenti di scena. A mio giudizio questo fu il mio più grande successo
in teatro ( 2 ).
La memoria dell’infanzia trascorsa nell’ebreo-cattolica Wielopole
diventerà uno dei grandi temi dell’arte di Tadeusz Kantor, così
come il ricordo delle alterne fortune della sua famiglia. Wielopole-
Wielopole sarà il titolo di un suo spettacolo nel 1980, e preti, rabbini,
soldati, alcune figure della memoria portate sulla scena.
Nel 1925, finita la scuola elementare, Tadeusz, la madre e la sorella,
si trasferiscono nella vicina Tarnow, capoluogo della provincia
e città natale dei genitori.
( 1 ) T. KANTOR, Il Teatro della Morte, materiali raccolti e presentati da Denis
Bablet, Milano, Ubulibri/Edizioni Il Formichiere, 1979, pp. 13-14.
( 2 ) Ibidem.