Scarica in PDF - Facoltà di Lettere e Filosofia

Partito e democrazia in Robert Michels
Al fondo della riflessione michelsiana, continua così a persistere
la fede nella possibilità di vedere realizzato l’ideale rousseauiano della
democrazia diretta, estranea ai limiti che necessariamente porta
con sé il principio rappresentativo. Proprio per l’assenza di rappresentanza
che si accompagnava al rapporto «sintonico» tra il duce e le
masse («continuo tacito consenso») ( 91 ) egli scorse nella “democrazia
fascista”
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una delle ultime possibilità rimaste a quel sogno della democrazia diretta cui
era stato ispirato il periodo più intenso della sua militanza politica. […] Un
movimento fondato sul rapporto Duce-masse, senza mediazioni burocratiche e
senza bisogno di rifiutare quella “legge ferrea” che era stato il punto d’approdo
della sua sociologia politica. Potrà sembrare illegittimo evocare il fantasma della
libertà e tornare indietro fino al Rousseau del Contrat Social […]. È questa
la costellazione in cui si inscrive il progetto michelsiano, il tentativo che lo
condurrà prima al mito della action directe e dello “sciopero generale” di ispirazione
soreliana […], poi al disincanto della teoria delle élites ed infine all’entusiasmo
per la Gemeinschaft totalizzatrice proposta dal fascismo ( 92 ).
Anche alla base dell’adesione di Michels al fascismo, dunque, stava
lo stesso ideale su cui si fondava la sua produzione giovanile, e
che ora vedeva realizzato nel rapporto semplice e diretto – privo dell’intermediazione
rappresentativa – che, come si è visto, lega le masse
al loro duce carismatico, il quale tenta così di porsi come l’antitesi
di un professionismo politico che, animato per lo più dai benefici
che può comportare il conseguimento di una carica elettiva, finisce
inevitabilmente per scindersi dai bisogni, dalle aspirazioni e dal controllo
delle masse, e per escluderle quindi dalla partecipazione alla
scena politica. Rispetto al ventennio precedente però, l’intensità con
cui ora anela l’attuazione di questo ideale lo porta quasi cinicamente
a sorvolare sulla restrizione delle libertà civili e sul facile uso della
violenza apportata dal regime fascista ( 93 ), quasi si tratti di un giusto
prezzo da pagare, e finisce così per perdere gran parte di quella tensione
morale che caratterizzava la riflessione del periodo che precedeva
la guerra.
( 91 ) ROBERT MICHELS, Corso di sociologia politica, cit., p. 94.
( 92 ) G. PANELLA, Origini e caratteri del fascismo italiano nell’analisi di Roberto
Michels, in Riccardo Faucci (a cura di), Roberto Michels: economia, sociologia, politica,
cit., pp. 158-159.
( 93 ) In Socialismo e fascismo, cit. pp. 44-46, Michels considera come nelle
espressioni del «fresco impeto giovanile» del fascismo «c’è il senso di un comico
grottesco, che si esprime ad es., nel tagliare le barbe e nel costringere i detestati
oppositori politici a bere olio di ricino ed in altre stupide ragazzate».