Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Evelyn Schlag: Die Sehnsucht nach dem Gespräch 121
selbst stellt, folgt die genaue Beschreibung ihrer typisch weiblichen Gesten,
mit der die Frau sich der eigenen Individualität vergewissern will:
»Sie sah sich im Spiegel ins Gesicht, strich sich die Haare zurück, zog
die Augenbrauen mit einem Finger in Form. Kinn höher.« (U.F., S. 86)
Bevor sie sich eine Erklärung als Hypothese gibt, muss sie ihr Körpergefühl
erwecken, muss sich im Spiegel betrachten, wer sie ist, muss den
Mut finden, eine Bestätigung der eigenen Potentialität, der Form herauszusuchen.
Die Form, das äußere Erscheinen, die den Wert der Frau im Auge
des Mannes definiert, die körperliche Zurechtfindung, die sich so wichtig
auswirkt, um dann zu wagen, sich selbst vor der Welt zu behaupten. Erst
nach diesen Ritualen, die zur Vergewisserung des weiblichen Ichs dienen,
ist sie imstande eine Antwort zu finden:
»Man müßte lernen, die Lebensspuren, die einer hinterläßt, zu lesen
als Reaktionen auf das geheime unsichtbare Leben – oder die vielen
geheimen Leben, die Unruhen, die unter einem Vorwand zum
Schweigen gebracht wurden.« (U.F., S. 86)
Im Dialog zwischen Linda und Widmer wird weiter die Möglichkeit
besprochen, eine Biographie zu schreiben und vor allem, den richtigen
Anfang zu finden.
Widmer behauptet Folgendes, als rhetorische Frage, die er an sich
selbst richtet, obwohl er mit Linda spricht:
» ›Sie werden sich fragen: Warum macht man das überhaupt? Warum
opfert man soviel Lebenszeit, um die Lebenszeit eines anderen abzuschreiten,
herauszufinden, was diesen Menschen – diesen zugegebenermaßen
außerordentlichen Menschen – bewegt hat? [...]‹ «
(U.F., S. 91)
Warum ist also der Versuch so wichtig, sich mit Hilfe der Sprache und
der Schrift dem Leben eines Fremden zu widmen, während die eigene Zeit
vergeht und das eigene Leben auf einer bestimmten Bahn rollt?
Der deutsche Wissenschaftler Hermann Widmer reflektiert bewusst
über den Sinn der eigenen Tätigkeit, indem er plötzlich und ganz überraschend
gezwungen wird, sich mit den außerliterarischen Faktoren zu beschäftigen:
» ›[...] ... wozu braucht man das Leben, wenn man das Werk hat?‹ «
(U.F., S. 92)