Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

28 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
lyn Schlags Erzählung Brandstetters Reise, ich denke an die von Marianne
Fritz erfundene Figur der „armen“ Berta Schrei, die scheitert, weil sie nicht
über die Mittel verfügt, um von einer Situation des wunschlosen Unglücks
wegzufliehen, ich denke an die Hauptfigur der Erzählung von Birgit Vanderbeke
Ich sehe was, was du nicht siehst, eine junge, selbstbewusste Frau, welche
die Kraft findet, auf die Schwerkraft der Verhältnisse zu reagieren und
einfach wegzugehen. 25
Da diese Einstellungen immer sprachgebunden sind und da Denken
und Sprache unzertrennlich sind, wie Marianne Fritz auch betont hat,
können wir also das Weibliche gerade in der Schrift untersuchen und wenn
möglich wiedererkennen. Wie man/frau oft unterstreicht, ist es Jacques
Lacan, der dem Subjekt die Einsicht nahe bringt, dass »Denken sich nur in
der Sprache ereignet«, und zweitens, dass »Erfahrung (inclusive der des Unbewussten)
sich in der Sprache überhaupt erst konstituiert«. Das Unbewusste
und das Bewusstsein sind bei Lacan als gleichgeordnet anerkannt:
»Das Unbewusste und das Bewusstsein entstehen durch ein und denselben
Akt – den Akt der Verdrängung, der den Eintritt in die symbolische
Ordnung begleitet.« 26
Durch die Strukturgleichheit von Unbewusstem und Sprache kann behauptet
werden, dass das Unbewusste wie Sprache und in der Sprache gelesen
wird: Das Begehren nach der Wiederkehr des Verdrängten bleibt und
gleitet im Unbewussten wie die Bedeutung in der Sprache nach der
Strategie der Ähnlichkeit wie nach der Strategie der Kontiguität. Aber Ingeborg
Weber warnt davor, Lacans Ergebnisse für das feministische Erkenntnisinteresse
in toto zu akzeptieren, indem sie den berühmten Satz zitiert:
»La femme n’existe pas.«
»[...] Das Weibliche wird über die Bedürfnisse des Männlichen definiert
und entsprechend als Bedrohung und fascinosum zugleich erfahren.
Es bedroht die Ordnung des Männlichen, weil es nur theoretisch
auszugrenzen ist, praktisch aber im Unbewußten überdauert und von
dort einschießt in den Diskurs des Symbolischen, dessen Versuche,
Sinn zu stiften, es stört.« 27
25 Birgit Vanderbeke, Ich sehe was, was du nicht siehst, Berlin: Alexander Fest Verlag, 1999.
26 Vgl. dazu Ingeborg Weber (1994), insbesondere den Abschnitt „Jacques Lacans
poststrukturalistische Linguistisierung der Psychoanalyse“, S. 15 ff.
27 Vgl. Ingeborg Weber (1994) und den Abschnitt „Den Körper schreiben, die
Orange leben: Hélène Cixous“, S. 21.