Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

170 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
Die Lebenskraft Bertas wird allmählich erschöpft und sie wird zum
Schweigen, zur Fühllosigkeit und zum Wahnsinn „gezwungen“, weil sie letztendlich
in den Augen Klein-Bertas die Zeichen derselben Unterdrückung
gesehen hat:
»[...] die Orientierung der Tochter, das hingenommene ‚Kastriertsein’
der Tochter trifft auch die Mutter, die Sprache der Mutter, die in der
Tochter ihr Selbst, ihr kreatives Wesen und Prinzip hat erkennen
können und wollen [...].« 48
Dieser Mechanismus der Beziehung Mutter-Tochter wird in der Erzählung
von Marianne Fritz am deutlichsten, „wörtlich“ exemplifiziert. In
den Augen von Klein-Berta, als Sonderschülerin „orientiert“ und verstummt,
erblickt die Mutter das eigene Stummwerden und das eigene Totsein:
dieses Schicksal will sie ihr ersparen, deshalb entscheidet sie sich für
die grausame, blutige Revolte gegen die „Tatzen des Lebens“.
Im Sinne der Hysterie kann an dieser literarischen Figur der Versuch
der Mutter erkannt werden,
»[...] die eigenen Kinder – besonders ihre Tochter – zu einem narzisstischen
Ebenbild ihrer selbst zu machen. Sie wird bis zur Verschmelzung
der Identitäten mit ihren Kindern „eins werden“. Sie ist
unmütterlich, indem sie übermütterlich ist. Eben dadurch weckt sie
in ihrem Kind das Bedürfnis, sich gegen sie zu schützen.« 49
3.6. Berta vollendet ihre Schöpfung – Die Mutter-Kinder-Tragödie als Folge
der sprachlichen Gewalt
Im Delirium hört die Mutter die Stimmen, die Frauen-Mädchen-Männer-und-Knabenstimmen,
die ihren Sohn schon von Kindheit an endgültig
verurteilt haben. Es scheint, als hätte ihm die ganze Gemeinschaft Gewalt
angetan, ohne die geringste Berücksichtigung der wahren Natur des
Knaben. Aber was ist unsere wahre Natur? Wird sie nicht, wie mehrmals
erwähnt, von den anderen, also intersubjektiv mitbestimmt? Wir müssen
unsere Identität zwar balancieren, indem wir auch auf die Meinungen und
Gesichtspunkte der anderen aufpassen, aber es kann sowohl passieren,
dass wir unseren eigenen Wert übertreiben, als auch dass die anderen uns
keine Chance geben, unseren Wert zu beweisen.
48 Ingvild Birkhan (1993), S. 19.
49 Christina von Braun, Nicht ich: Logik, Lüge, Libido (1994), S. 253.