Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

176 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
ausgeschult worden, und das kann ihr das Leben nicht mehr wegnehmen. Auf
dem blauen Briefkuvert, das die schulische Mitteilung enthalten hatte,
steht die Anerkennung des Scheiterns als Selbstschuld für immer eingeschrieben:
»Ich habe meine mißlungene Schöpfung beendet. Deine Dich liebende
Berta.« (S.V., S. 87)
3.7. Die Verneinung der Lebendigkeit. Oder: In der Festung ist ein Bannspruch
zu sprechen
»Seit 1958 beschränkte Berta ihre Zweifel- und Grübelsucht auf
Wilhelm allein. Die Festungsordnung hatte nichts dagegen einzuwenden,
sie förderte vielmehr Bertas Nachdenken über Wilhelm mit
einer schier grenzenlosen Großzügigkeit.« (S.V., S. 30)
Die Festung, in der Berta nach der Vollendung der Tragödie vegetiert,
erlaubt ihr, weiterzuzweifeln, weiterzugrübeln, da sie jetzt keinen Anspruch
mehr auf Leben erheben kann/darf.
Die alte Frau, die sich um Berta „kümmert“, das weise Mütterchen repräsentiert
die vom Logos „gezähmte“ Weiblichkeit, eine Mütterlichkeit, die
sich den Gesetzen der Gemeinschaft, der Ordnung und ihren strengen
Regeln angepasst hat und zur furchtbaren Resignation erzieht.
» ›Du sollst bedenken, liebe Berta. Bedenken sollst du. Das Leben ist
eine Wunde, und diese Wunde heilt so schwer.‹ « (S.V., S. 33)
Die Alte wirkt also unermüdlich im Dienste der Festungsordnung, mit
den Worten und der Mimik (»den Blick starr auf die vergitterten Fenster
gerichtet«, »den Blick starr auf den Käfig gerichtet«),indem sie die sensible,
zitternde Kicher-Berta von den übriggebliebenen Spuren der Körperlichkeit
befreien will.
»Das weise Mütterchen beobachtete Wilhelm und Berta unentwegt
aus den Augenwinkeln heraus. [...] Seit dem heimtückischen Einfall
der Wunde Leben in das Reich des weisen Mütterchens waren kaum
zehn Minuten verstrichen.« (S.V., S. 32-33)
Das Triebhaft-Sinnliche wird endgültig verurteilt und gebannt, indem
die Perspektive der Alten auf der Erzählebene reproduziert wird: das wird
fast unmerklich innerhalb eines moralisierenden Diskurses zum Ausdruck
gebracht, und der Leser/die Leserin kann dieses Lexem „entdecken“ als
Signal der Verachtung und der heuchlerischen, vielleicht neidischen Ver-