Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Nachwort 269
terzuführen und über die Möglichkeit der Literatur sowie über die
Grundlagen der (gesellschaftlichen) Realität zu reflektieren:
»Es kann nur eine Identität gesprochen werden. Warum denn nur
Türke. Oder nur Deutscher. Warum nicht beides. Warum nicht viele
Identitäten. Das kann nicht gedacht werden, weil es nicht gesagt
werden kann.« (Hexenreden, S. 26 f.)
Wie sind diese Aporien zu überwinden? Wie sind Ergebnisse zu erreichen,
ohne Endgültiges festzuschreiben? Die Antwort kann nur „provisorisch“
sein, indem man/frau das Widersprüchliche des Irdischen an sich
akzeptiert und verkündet und in der Schrift wie im Leben (definitive) Urteile
vermeidet, das Werden, das Prozesshafte reproduziert, immer im Hinblick
auf Würde, den Wert, der den Menschen als solchen kennzeichnet,
immer in der Erinnerung an die vielen Opfer der Geschichte, an die vielen
„zerstörten“ Frauen (und Männer) in allen Zeiten.
»Immer noch und immer weiter wird auf die von immer her gespeicherten,
vorgefertigten Urteile zurückgegriffen.
Wie entkommen? Wie der Tatsache entkommen, als Frau auch immer
eine „Hexe“ zu sein. Eine jederzeit abrufbare Verurteilung in
sich tragen zu müssen. Und wie kann eine Erinnerung an diese vielen
zerstörten Frauen in allen Zeiten erinnern. In Würde?« (Hexenreden, S.
26)
Durch ihr Schreiben haben sich viele AutorInnen der Gegenwartsliteratur
schon auf diesen schwierigen, kühnen Weg begeben. Man/frau soll
also hoffen, dass dieser Weg verstanden und respektiert wird, dass besonders
Frauen auf einen polemos verzichten, der ihrer menschlichen Würde
und ihrem Wert als Subjekte schadet: keine Wilhelmine mehr, damit Berta
gerettet werden kann, damit Lisa zumindest loyale FreundInnen bekommt.
Diese Suche – wie sie in den Texten auftaucht – kann in der horizontalen
Richtung der Mutter-Tochter-Beziehung erfolgen: das muss aber kollektiv
begründet werden, muss einer präzisen Strategie der Gesellschaft folgen,
indem individuelle Strategien zwischen Frauen ein Modell bilden können.
Am Ende ihres Bandes Einführung in die feministische Literaturtheorie sieht
Lena Lindhoff am Beispiel Virginia Woolfs und des liebenden Blicks Lilys
in Virginia Woolfs Roman To the Lighthouse den Wert der Literatur in der
Antizipation, wie in den Texten der drei Autorinnen, die in dieser Arbeit
gelesen werden:
»Erst wenn die weibliche Spiegelung selbst in einer sozialen Struktur
eingebettet ist, können Frauen in einen neuen Bezug zu sich selbst