Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Marlene Streeruwitz: Eine Poetik des Suchens 251
sollen. Wie diese Konstruktion nur der Macht zu Willen. Was machen
mit dem lodernden Gefühlssturm. Was mit der Erbschaft des
Liebesgebots.« (Nachwelt., S. 278)
Margarethe erinnert sich an einen anderen Mann, an den Dichter Dieffenbacher,
der ihr laut vorgeworfen hatte, „emanzipiert“ zu sein, was ihn
verstörte und vielleicht an seiner Männlichkeit zweifeln ließ, weswegen er
sich auch mit einer 22jährigen Studentin der Theaterwissenschaft besser
fühlte:
»Er mochte sie nicht mehr treffen. Emanzipierte Frauen, hatte er im
Schnattl zu ihr gesagt. Emanzipierte Frauen, das wäre nur etwas für
junge Männer. In seinem Alter bräuchte er etwas Anschmiegsameres.
Es sei nicht korrekt, aber er brauche das.« (Nachwelt., S. 302)
Auf den Spuren des Lebens Annas, der Tochter von Alma und Gustav
Mahler, sammelt Margarethe bei Bekannten und Freunden Informationen
über diese sich entziehende Figur: Es sind nur Bruchstücke, Redefetzen,
Reden über sie, Erklärungen unter verschiedenen Blickwinkeln. Dazu die
Freundin Manon:
»Was das Leben für komplizierte Muster hat. Anna – Sie mußte jeden
Tag ihren „Weltschmerz“ überwinden. Manchmal sagte sie zu mir,
sie wollte nicht, daß irgend jemand herausfände, daß sie eine
Schwäche habe.« (Nachwelt., S. 246)
Auch Anna hat sehr gelitten, schon wegen ihrer „gefühlsarmen Jugend“
(Nachwelt., S. 187), ihrer zu frühen Heirat, wegen des Von-der-Mutter-
Wegkommen-Wollens, wegen der „schlechten“ Beziehung zur Mutter
Alma, weil Alma sie gekränkt hatte, wie Margarethe von Albrecht Joseph
erfährt:
»Anna hatte viel zu jung geheiratet. Aber sie tat das hauptsächlich,
um von zu Hause wegzukommen. – Und sie sagte ihrer eigenen
Tochter, daß sie einen Sohn haben hätte wollen – . Anna ist die
Tochter von Alma. Alma wollte einen Sohn und ein nicht jüdisches
Kind. – Anna ging von zu Hause fort, da war sie 17.« (Nachwelt., S.
81)
So fragt sich Margarethe, ob sie eigentlich das Recht hatte, ein eigenes
Kind auf diese trostlose Welt zu bringen:
»Und also keinen Trost. Es gab keinen Trost. Und der Friedericke
dieses Scheißleben aufgebürdet.« (Nachwelt., S. 117)