Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Marianne Fritz: Der verdächtige Glanz der „glatten“ Sätze 169
diese „Tendenz zur Innerlichkeit“ mit den ihr zur Verfügung stehenden
Symbolen auszudrücken versucht.
Wenn einige Autoren im Madonnenkult ein Relikt der matriarchalischen
Gesellschaft sehen (die „Muttergottes“ als Erbin der „Großen
Mutter“ der Frühgeschichte, die sich trotz des Christentums gehalten
habe), so bemerkt Christina von Braun, dass in Wirklichkeit dieses christliche
Bild nichts mit der „Großen Mutter“ gemeinsam hat:
»[...] sie verfügt weder über eine eigene Sprache noch über Sexualität
und eigene Fruchtbarkeit. Sie ist geschlechtslos – und eben das macht
sie zu einer geeigneten Projektionsfläche für eine männliche Mutterschaft.«
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Ich glaube aber, dass diese Verehrung Bertas einen eher religiösen Charakter
besitzt wegen ihrer Neigung, das Sinnliche und das Transzendentale
zu versöhnen. Außerdem will sie in den Augen der eigenen Tochter ihr
wahres Selbst erkennen, um die eigene Perspektive weitervermitteln zu
können, so wie es im philosophischen Bereich erhofft wird.
Ich denke an den Band Der Mensch ist zwei. Das Denken der Geschlechterdifferenz,
in dessen Vorwort die Wiener Philosophin Ingvild Birkhan betont,
dass es bisher fast unvermeidlich war, dass Frauen, die in der öffentlich-gesellschaftlichen
Wirklichkeit Geltung zu erlangen und Verantwortung
zu übernehmen streben, die weibliche Differenz letzthin einem
männlichen Subjektverständnis anpassen oder das Weiblich-Geschlechtlich-Sein
sogar als Störfaktor erfahren müssen:
»Zu sehr sind sie nicht nur auf die faktisch männliche Macht, sondern
auch auf männliche Parameter und Autoritäten angewiesen.
Von Bedeutung wäre die Existenz und Akzeptanz weiblicher Weltvermittlung
auch über Generationen hin.« 47
Extrem wichtig für den intersubjektiven Raum – so fährt sie fort, wären
»[...] symbolische Mutterfiguren, Persönlichkeiten, die an Kompetenz,
Wissen und Erfahrung und meist auch Alter anderen voraus
sind [...].» Denn eine öffentliche Diskussion wird erst durch Frauen
ermöglicht, «Frauen, die füreinander [...] eine Quelle von Wert darstellen,
einander Wert und Autorität verleihen [...].«
46 Christina von Braun, Nicht ich: Logik, Lüge, Libido (1994), S. 237.
47 Ingvild Birkhan, Der Mensch ist Zwei. Das Menschwerden im Spannungsfeld der sexuellen
Differenz. Vorwort zu dem Band Der Mensch ist zwei. Das Denken der Geschlechterdifferenz.
Übers. aus dem Ital. von V. Mariaux, 2. Aufl., Wien: Wiener Frauenverlag, 1993, S. 9-10.