Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

220 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
nung der Lust hier und jetzt sofort. Körper-Ausdehnung, die versucht,
sich Exteriorität zu geben, sich der Exteriorität hinzugeben [...].« 65
Ist Lisa an ihrem Warten schuldig? In welchem Maß ist unsere Umwelt
entscheidend, um unser Siegen oder Verlieren am Leben zu bestimmen? Sicher
muss auch diese literarische Figur „die Schwerkraft der Verhältnisse“
auf ihre Weise erleben.
Das Auffälligste in ihrem Lebenslauf ist die lange Reihe der so genannten
„Liebhaber“: es sind alle Männer, die sich außerhalb ihrer (unglücklichen
Ehen) nur Erotik ohne Liebe vorstellen können. Diese Trennung,
die nach der Erklärung Luce Irigarays meist mit der Teilung und
Hierarchisierung der elterlichen Funktionen verbunden sei (im Hinblick
auf die Kindheitserfahrungen), reduziert das Begehren auf eine „technokratische
Sexualität“, die – immer auf der Suche nach neuen Objekten und
Methoden – schließlich im Überdruss endet:
»Es darf keine Trennung von Liebe und Erotik geben. [...] Die Liebe wird
dadurch zur fortwährenden Tragödie, zur tristen Barmherzigkeit
oder zur fordernden Aufopferung [...].« 66
Die Erfahrungen Lisas mit den Männern weisen eben diese triste
Barmherzigkeit auf: mitschuldig ist Lisa, die passiv das mit sich geschehen
lässt, mitschuldig sind die Männer, die nicht imstande sind, in der Frau
eine gleichwertige Partnerin zu sehen. Das entspricht der kollektiven
Mentalität, die eben durch die Ironie der erzählerischen Instanz denunziert
wird, welche die ethische Misere des Kontextes entlarvt, zum Beispiel
wenn Lisa sich bemüht, trotz der Knieverletzung mit der Arbeit wieder
anzufangen, als „braves Mädchen“, um »[...] sich beliebt zu machen«. 67
Statt belohnt zu werden, bekommt sie allerdings nur Kritik zu hören, was
sie selbstverständlich verwirrt:
»Lisa hörte, wie einer der Kollegen murmelte, daß es diese unverheirateten
Frauen seien, die die Optik so verzögen. Und daß sich so etwas
auf alle auswirke.« (L. L., 2. Folge, S. 43)
65 Ebenda.
66 Luce Irigaray, Ethik der sexuellen Differenz (1991), S. 82.
67 Das „Sich-beliebt-machen“ als weibliche Grundstruktur, der jungen Frau schon in
der präödipalen Phase beigebracht, wird von Rosemarie Lederer im gleichnamigen Abschnitt
(S. 109 ff.) erläutert in Bezug auf ein erhellendes Zitat von Christa Wolf:
»Grundmuster werden früh eingeritzt. Zum Beispiel die Erfahrung, daß man sich beliebt
machen muß, um geliebt zu werden.«