Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

146 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
kulturelle Mann-Sein herausbildet. 24 Die Übertreibungskunst der Urheberin
der Fiktion entmystifiziert die Unnatürlichkeit dieser Denk- und Verhaltensweise,
die aus Bildern besteht, die eigentlich von der gesellschaftlichen
Wirklichkeit in der Psyche verankert werden, nach einem bestimmten
Schema, das Rosemarie Lederer zusammengefasst hat. Einige Elemente
davon können in der Figur „Wilhelmine“ wiedergefunden werden:
a) Dominanz durch Leistung und Erfolg: Die Erwartungshandlung wird
im Text wie in einem verzerrenden Spiegel grotesk nachgeahmt. In der
Beziehung Wilhelm–Wilhelmine nimmt sie als männliche Frau die
Vorzugsstellung ein, die üblicherweise dem Ehegatten in der Geschlechtshierarchie
zugeordnet wird.
b) Ängste: Gefühle wie Trauer, Angst und Schwäche passen nicht zum
„richtigen Mann“. Die hypertrophe, übermäßig vergrößerte Selbstsicherheit
Wilhelmines parodiert diese Haltung, die keine Zweifel kennen
will und sich selbst zur Beschränktheit verurteilt.
c) Aggression und Härte: Angriff ist der beste Weg der Verteidigung und
dient der schnellen Selbstaffirmation auf Kosten des Anderen.
Das Schweigen als „männliche Tugend“ passt aber nicht zu unserer
Wilhelmine: bei einer ersten Lektüre scheint sie sogar die als „typisch
weiblich“ gekennzeichnete Gesprächigkeit zu verkörpern. Aber ihre Wortfülle,
ihre Selbstsicherheit beim Sprechen bedeutet auf keinen Fall Mitteilsamkeit,
weder Aufgeschlossenheit noch Beziehungsfähigkeit. Im Gegenteil
bedient sie sich der Sprache als Mittel ihrer Aggressivität zur Erreichung
der sich selbst gesetzten, egoistischen Ziele.
Der „männliche“ Charakter dieser Frauenfigur beweist ein besonderes
Problem der gegenwärtigen Gesellschaft, in der Frauen immer öfter Männerrollen
übernehmen und entscheiden müssen, in welcher sprachlichen
Form sie ihr Denken und ihre soziale Funktion auszudrücken haben. Oft
wählt die Frau „in toto“ die Männersprache, aber sie kann dabei ihre
Identität verlieren:
»[...] Um ernst genommen zu werden, muß sie reden wie ein Mann;
tut sie das, gilt sie nicht als feminin, sondern maskulin, bestenfalls als
Mannweib.« 25
24 Siehe Rosemarie Lederer, die im Buch Grenzgänger Ich Schriftsteller wie Werner
Kofler, Peter Handke und Elias Canetti zitiert, und erklärt, wie diese Autoren in ihren
Texten diesen Zurichtungsprozess transparent machen. Vgl. Rosemarie Lederer, Grenzgänger
Ich (1998), S. 70 ff.
25 Michael Hausherr-Mälzer, Die Sprache des Patriarchats. Sprache als Abbild und Werkzeug