Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

206 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
die eigenen Ich-Grenzen und die Grenzen zur Welt zu überschreiten, neue
Schwellen zu betreten, unerfundene Zugänge erblicken zu lassen, aufgrund
der Verantwortung dem Leser/der Leserin gegenüber:
»Es ging darum, Mittel der Beschreibung dieser Vorgänge und der
Abgrenzung zu finden. Die Grenzsetzung zwischen mir, dem Text
und der Welt. Ich mußte einen Ort finden, an dem meine Kontingenz
mit der des Lesers in eins fällt.« 43
In dieser Richtung würde ich auch die „poetische Revolution“ interpretieren,
die diese Schriftstellerin in ihren Texten verwirklicht, indem sie
auf Ziele wie ein harmonisches Ganze, Vollkommenheit, Geschliffenheit
der Sprache und der Weltanschauung bewusst verzichtet: Kurze Sätze, Ellipsen,
mutige Entscheidungen gegen die „ordentliche“ Syntax deuten das
Streben nach einem eigenen Wort an, nach einer neuen Sprache, welche
die Chance eines neuen Denkens zeigen will. Schreiben soll also nicht,
oder nicht nur, als Produkt einer künstlerischen Begabung verstanden
werden, als Reflex einer „göttlichen Einbildungskraft“, sondern infolge eines
starken Gefühls der Verantwortung den anderen Frauen gegenüber,
damit das Wort der Einzelnen wirkungsvoll bleibt im Sinne der philosophischen
Vermittlung und einen intersubjektiven Raum eröffnet:
»Einen Raum, an dem die Geschichte des Lesers und der Leserin ihren
Platz findet. Einen Raum, in dem der Leser und die Leserin den
Text über ihr Eigenes vollenden und damit zu ihrem Text machen
können.« 44
Der Punkt als Kunstmittel bietet einen Halt, der sich provisorisch,
flüchtig vorstellt, doch erlaubt, in der zersplitterten, in der zerrissenen Sprache,
die einer epochalen Zerrissenheit entspricht, Orientierungsspuren zu
verstreuen. Auf diese Weise kann das Paradoxon gelingen: die schriftlich
fixierte Struktur des Textes, die Statik aufweist, indem sie unwiderruflich
etwas Endgültiges darstellt, ein für allemal festgelegt, deutet durch die
sprachliche Zerstückelung und die Zersplittertheit auf die Dynamik des
Lebens, auf die Prozessualität und die Bewegung.
»Ich denke, daß der Punkt in der zerrissenen Sprache diesen Raum,
diese Möglichkeiten schafft. Ich denke, daß im Punkt auf der formalen
Ebene mein Geheimnis verborgen ist und von da auf die Ge-
43 Ebenda.
44 Marlene Streeruwitz, ebenda.