Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Evelyn Schlag: Die Sehnsucht nach dem Gespräch 125
zahl von ihnen hat auch von dieser Macht profitiert und nicht wenige
sind zu Mittätern geworden [...].« 115
Das behauptet die Autorin, und schon am Beispiel einer Figur wie der
Grazerin Else Bartsch erscheint es evident, dass es eine Schwarzweißmoral
im Sinne einer Täter-Opfer-Dichotomisierung der Geschlechter nicht gibt.
Die Hauptfiguren dieser Erzählungen erweisen sich aber nicht als Opfer:
sie wissen nur allzu gut – schmerzhaft oder einfach melancholisch –,
dass ihr Warten hoffnungslos ist. Trotzdem warten sie und zur gleichen
Zeit leben sie auch sehr intensiv, was ihre Männer im Grunde fasziniert.
Was ihre Rolle betrifft, wurden einige Fragen im Laufe des Gesprächs
mit Evelyn Schlag formuliert, ausgehend von der Aussage der Autorin:
»Ich will zeigen [...] dass Frauen mutiger sind, was ihre Lebensentwürfe
angeht.«
Wie sollen wir diese Attitüde zum Warten lesen? Handelt es sich bei dieser
Resignation um eine positive oder um eine negative Kraft? Wie bewertet
die Autorin diese Haltung, diese Stimmung ihrer Frauenfiguren?
Können die Frauen also auf authentischere Weise empfinden, lieben – und
auch schreiben? ... Aber diese Else beweist das Gegenteil: sie schweigt
lange, sie fordert nichts, wie auch die modernere Gudrun, die sich mit
Bruchstücken, mit raren Augenblicken begnügt. Besteht die Kraft der
Frauen darin, dass sie warten, hoffen, sich begnügen können, und trotzdem
imstande sind, utopisch zu denken?
Zu dieser Frage sagte Evelyn Schlag:
»Über den größeren Mut der Frauen, was ihre Lebensentwürfe angeht
– zumindest empfinden sie authentischer, glaube ich. [...] Die
Kraft der Frauen, sich mit wenigem zu begnügen, würde ich nicht
unbedingt positiv bewerten, insofern sind diese Frauen in den Unsichtbaren
Frauen keine Vorbilder. Im Gegenteil, sie führen eigentlich
ein überholtes Frauenbild vor. Aber indem sie sich nicht abbringen
lassen (Catharina und ihr Bekehrungsvorhaben, das ist ja irre, den
habsburgischen Kaiser zum Protestantismus bekehren zu wollen, das
ist, wie wenn man jemanden überreden will, dich zu lieben, und im
115 So bemerkt Ingeborg Weber, indem sie betont, dass die Welt am Weiblich-Mütterlichen
wieder einmal genesen sollte; gleichzeitig erinnert sie auch daran, dass das Frausein
nicht idealisiert werden darf, denn »all diese Fähigkeiten und Verhaltensweisen sind
menschlich, kennzeichen beide Geschlechter und können zum Guten wie zum Bösen
eingesetzt werden.« In: Ingeborg Weber (Hrsg.), Weiblichkeit und weibliches Schreiben. Poststrukturalismus,
weibliche Ästhetik, kulturelles Selbstverständnis, S. 201 ff.