Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Marlene Streeruwitz: Eine Poetik des Suchens 225
mord oder ein Schritt mehr zur Selbstständigkeit ist und wahrscheinlich den
Erfolg als Schriftstellerin bedeutet, das wissen wir nicht und wollen wir
auch nicht wissen: das Ende ist ja offen, damit jeder Leser/jede Leserin
sich etwas vorstellen kann.
Indem sie sich die Schrift aneignet, verweist die Figur Lisa symbolisch
auf den Versuch der Frauen, sich eine Identität, eine Subjektkonstitution
durch die Sprache als mögliches Haus des Ichs zu schaffen.
Der Avantgarde-Charakter der Textpraxis von Marlene Streeruwitz, die
sich fiktional aus der Collage entwickelt, erinnert daran, wie schwierig es
ist, eine „weibliche“ Sprache zu entwerfen. Denn die Sprache, die es gibt
und die herrscht, ist die Stätte des Mannes: »verstärkt und gefolgt von ihrem
epistemologischen Formalismus, ihren formalen Logiken« 70 verwehrt
das System der Sprache die Schwelle zu einem Wohnen in der Sprache,
was zu einer weiblichen Selbstliebe entscheidend betragen würde:
»Das Hin und Her der Worte, mittels der Worte, das ihnen erlauben
würde, aus sich herauszutreten und zu sich zurückzukehren.« 71
Durch das Schreiben, oder durch irgendeine schöpferische Tätigkeit, ist
die Frau imstande, die verankerte Spannung zwischen Körper und Anima
zu harmonisieren, ihren entfremdeten Körper wiederzufühlen, »sich ein Territorium,
eine Umgebung zu schaffen« und die anderen (LeserInnen) eventuell
in diesen Prozess der Selbstfindung einzubeziehen, »zu einer Teilhabe,
zu einem Aufenthalt einzuladen«.
Ein „weiblicher Text“ kann auch nicht zum „Schicksal und Tode“ erziehen,
sondern lässt dem Leser/der Leserin einen Streifen Hoffnung erblicken:
es hängt (auch!) von uns selbst ab.
Und diese Hoffnung besteht sicher nicht in einer zukünftigen Perspektive
(»Wir leben in Erwartung. Immerhin erwarten wir eine Ewigkeit. Um
diese Erwartung aufrechterhalten und beschreiben zu können, wurde der
Begriff der Zukunft erfunden. Einer abstrakten Zukunft, in die die Erfüllung
jeder Sehnsucht verschoben werden kann.«), 72 sondern im Akt des
Schreibens (und später des Lesens) als Verweis auf die immer drohende
Möglichkeit des Schweigens und der Leere und zugleich auf die produktive
Kraft, die Leere mit der Schrift, mit dem eigenen Wort zu überwinden.
70 Luce Irigaray, Ethik der sexuellen Differenz (1991), S. 128.
71 Ebenda.
72 Marlene Streeruwitz, Sein. Und Schein. Und Erscheinen., S. 15.