Studia austriaca - Università degli Studi di Milano
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150 Das Leben in den Worten ~ <strong>di</strong>e Worte im Leben<br />
Gerade <strong>di</strong>ese Strategie „von Zuckerbrot und Peitsche“ wird im Text<br />
Marianne Fritz’ vorbildhaft repräsentiert und durch <strong>di</strong>e groteske Übertreibung<br />
stigmatisiert, indem Wilhelmine Berta von der ersten Seite an als<br />
„Unglücksrabe“ markiert, aber mit einem schmeichelnden Ton, der <strong>di</strong>e<br />
Wirkung im Unbewussten der Betroffenen verdoppelt.<br />
»Sprachattrappen in Form von stets wiederholten Sprichwörtern erwecken<br />
den Anschein einer allgemeingültigen Wahrheit.« 32<br />
Wenn <strong>di</strong>e Freun<strong>di</strong>n uns das sogar mit freundlichem Ton sagt, muss das<br />
tatsächlich stimmen! Sogar „gutmütig“ klingt ihre Stimme am Ende der<br />
Geschichte (fabula) sowie der Erzählung, als sie Berta in der Irrenanstalt<br />
besuch, da sie <strong>di</strong>e Verkleinerungsform verwendet, um den Effekt zu amplifizieren<br />
und zugleich zu verkleiden.<br />
»Sie tätschelte Bertas Wange und meinte gutmütig: ›Gelt, du Unglücksrabe.<br />
Es wird doch nie so heiß gegessen wie gekocht. Was<br />
sagst du, Räblein?‹ « (S.V., S. 99)<br />
Normal sein, erinnert Rosemarie Lederer, heißt nämlich, sich der Norm<br />
der Masse anzupassen, der Volksnorm entsprechend. Die Anredeformel,<br />
welche <strong>di</strong>e arme Berta jedes Mal von Wilhelmine zu hören bekommt,<br />
„Berta, du Unglücksrabe“ ist typisch für <strong>di</strong>ese Tendenz, sich selbst erfüllende<br />
Prophezeiungen zu verkünden, <strong>di</strong>e besonders junge und sensible<br />
Frauen einschüchtern und damit eine erlernte Hilflosigkeit anstiften.<br />
Folglich ist es klar, dass manche Frauen »ihr Leben als unausweichliche<br />
Naturkatastrophe wahrnehmen« können, 33 weil in den Worten der anderen<br />
das Glück oder das Unglück schon vorgesehen, fast „programmiert“ erscheint.<br />
Dieser Mechanismus wird am Beispiel Bertas sehr deutlich illustriert:<br />
nicht nur <strong>di</strong>e Verhältnisse, in denen sie lebt, sondern vor allem <strong>di</strong>e Formeln,<br />
<strong>di</strong>e eine Mauer um sie herum Tag um Tag errichten, tragen dazu bei,<br />
einen zwangsläufigen Ablauf entstehen zu lassen, und führen zur psychischen<br />
Katastrophe.<br />
Ich will hier den Begriff der „verbalen Aggression“ verwenden in der<br />
Definition der linguistischen Ethologie (Sager 1988): nach <strong>di</strong>eser kulturanthropologischen<br />
Disziplin ist<br />
32 Rosemarie Lederer, Grenzgänger Ich (1998), S. 128.<br />
33 Ebenda.