Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

150 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
Gerade diese Strategie „von Zuckerbrot und Peitsche“ wird im Text
Marianne Fritz’ vorbildhaft repräsentiert und durch die groteske Übertreibung
stigmatisiert, indem Wilhelmine Berta von der ersten Seite an als
„Unglücksrabe“ markiert, aber mit einem schmeichelnden Ton, der die
Wirkung im Unbewussten der Betroffenen verdoppelt.
»Sprachattrappen in Form von stets wiederholten Sprichwörtern erwecken
den Anschein einer allgemeingültigen Wahrheit.« 32
Wenn die Freundin uns das sogar mit freundlichem Ton sagt, muss das
tatsächlich stimmen! Sogar „gutmütig“ klingt ihre Stimme am Ende der
Geschichte (fabula) sowie der Erzählung, als sie Berta in der Irrenanstalt
besuch, da sie die Verkleinerungsform verwendet, um den Effekt zu amplifizieren
und zugleich zu verkleiden.
»Sie tätschelte Bertas Wange und meinte gutmütig: ›Gelt, du Unglücksrabe.
Es wird doch nie so heiß gegessen wie gekocht. Was
sagst du, Räblein?‹ « (S.V., S. 99)
Normal sein, erinnert Rosemarie Lederer, heißt nämlich, sich der Norm
der Masse anzupassen, der Volksnorm entsprechend. Die Anredeformel,
welche die arme Berta jedes Mal von Wilhelmine zu hören bekommt,
„Berta, du Unglücksrabe“ ist typisch für diese Tendenz, sich selbst erfüllende
Prophezeiungen zu verkünden, die besonders junge und sensible
Frauen einschüchtern und damit eine erlernte Hilflosigkeit anstiften.
Folglich ist es klar, dass manche Frauen »ihr Leben als unausweichliche
Naturkatastrophe wahrnehmen« können, 33 weil in den Worten der anderen
das Glück oder das Unglück schon vorgesehen, fast „programmiert“ erscheint.
Dieser Mechanismus wird am Beispiel Bertas sehr deutlich illustriert:
nicht nur die Verhältnisse, in denen sie lebt, sondern vor allem die Formeln,
die eine Mauer um sie herum Tag um Tag errichten, tragen dazu bei,
einen zwangsläufigen Ablauf entstehen zu lassen, und führen zur psychischen
Katastrophe.
Ich will hier den Begriff der „verbalen Aggression“ verwenden in der
Definition der linguistischen Ethologie (Sager 1988): nach dieser kulturanthropologischen
Disziplin ist
32 Rosemarie Lederer, Grenzgänger Ich (1998), S. 128.
33 Ebenda.