Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

80 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
leicht originellen Gedanken zu realisieren. Aus dem Krieg war er stumm
zurückgekehrt und hatte sich immer mehr verborgen in dem, was kein
Geld brachte, indem er in seinem Laden saß und Romane aus der Leihbibliothek
las.
Im Grunde war er nie glücklich, immer von der Stimme der Frau beschimpft,
welche die „Ordnung“, die „Logik“ des Alltagslebens und der
Notwendigkeit des Geldverdienens verkörperte. So gab der Vater Robert
zu verstehen:
»Sie war eine gute Familienmutter, da gibt’s gar nichts, sagte er. [...]
Aber sie hat mir keine Ruhe gelassen. Ihre Stimme, weißt du. Immer
hat sie etwas verlangt von mir. Und immer der Vorwurf: du mit deinen
Büchern. Schau lieber auf das Geschäft!« (BR, S. 128)
Die Problematik, die sich mit dem Vater schon ankündigte, manifestiert
sich endlich im Sohn: die Gespaltenheit zwischen Phantasie und
Wirklichkeit, zwischen der Logik der Arbeitswelt und der inneren Leidenschaft
lässt Robert tief leiden.
Infolge dieser Schwäche ziehen sich seine Trauer, sein Kummer, sein
verstörter Seelenzustand weiter hin, so dass er glaubt, wirklich krank zu
sein wegen der Selbstreflexionen, die er autonom interpretiert als
»[...] Ausfälle, wo ich stehenbleibe in der Zeit, als hätte ich mich aus
meinem Leben hinausgelangweilt. Fast bewußtlos.« (BR, S. 59)
Da die Arbeit für ihn nicht mehr interessant ist und sogar ihre
„Glaubwürdigkeit“ verloren hat, scheint es ihm, einfach „ausgeklickt“ zu
sein, als hätte jemand oder etwas ihm die innere Kraft, das innere Licht
einfach ausgeschaltet. Zudem schämt er sich für sein Verlangen, sich jemandem
anzuvertrauen, als wäre dieses Bedürfnis eine Form der Weiblichkeit,
oder zumindest der weiblichen Empfindsamkeit, die er bisher
durch den ständigen, logozentrischen Rekurs auf seine Arbeit bekämpfen
wollte, ein Mittel, das sich inzwischen als unwirksam erwiesen hat:
»Dieses Verlangen, sein Innerstes jemandem anzubieten zur Deutung
– das hatte es früher nicht gegeben. Immer hatte die Arbeit ihn
geheilt, oder nicht? Aber die Arbeit hatte ihre Glaubwürdigkeit verloren.«
(BR, S. 62)
Im Laufe der Zeit wurde dem Hysteriker vorgeworfen, keinen Willen
zu besitzen, und deshalb sollte er moralisch verurteilt werden. 58 Auch
58 Christina von Braun (1994), S. 48.