Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Evelyn Schlag: Die Sehnsucht nach dem Gespräch 127
Dazu erklärt Widmer geduldig:
» ›Meine Erklärung ist die, daß er ab einem gewissen Alter nicht mehr
die Energie aufbrachte, sich aus dieser Umklammerung zu lösen. Er
lebte mit diesen Verrenkungen, wie man mit einem chronischen, lästigen,
aber erträglichen Leiden lebt. [...]‹ « (U.F., S. 99)
Nicht umsonst erläutert die männliche Figur Widmer zur gleichen Zeit
auch die eigene Ich-Konstitution, das Gefühl, sich schämen zu müssen für
eine Haltung, die er als Ernst bezeichnet, obwohl er weiß, dass sie auch
Feigheit genannt werden könnte, wie es ihm in der Schulzeit manchmal
passierte:
» ›Ich war manchmal wirklich feige‹, fuhr er fort. ›Ich habe zum Beispiel
nie spekuliert bei Prüfungen, schon in der Schule nicht. [...]
Aber ich spürte die Freiheit der anderen, einiger weniger anderer, in
dem anarchistischen Raum, den sie schufen. Sie gaben mir das Gefühl,
ich sei lebensuntüchtig, ich würde nicht durchkommen im Leben.‹
« (U.F., S. 105)
Um durchkommen zu können und auf die erreichten Positionen nicht
verzichten zu müssen, verwirklichen diese Männer ihre Lebendigkeit nicht,
folgen dem Élan vital nicht, und dabei versäumen sie das eigentliche
Leben.
Sicher ist der Kampf zwischen dem Pflichtgefühl und dem Liebeswunsch
egoistisch; aber eine ungeheure Energie braucht der Mensch auch,
um ein entfremdetes Leben weiterzuführen. In dieser Hinsicht sollten die
Reflexionen Brandstetters in der schon erwähnten Erzählung Evelyn
Schlags wiedergelesen werden:
»Das Dunkeln mit seiner Leuchtsprache erschien ihm vertrauter als
Regine. Wir haben es nicht verstanden, uns zu bewahren, dachte er.
Wir haben uns verloren, weil wir uns entwürdigt haben. Das ist das
Schlimmste, was passieren kann. Wir ergeben keinen Sinn mehr füreinenander.«
(BR, S. 118)
Das Grundproblem liegt in der unkritischen Annahme der von der
Gesellschaft vorgeschriebenen Rollenmuster: So mussten Ehefrauen früher
für den Haushalt sorgen und dafür dürfen sie nicht verlassen werden.
In Wirklichkeit sollten die Individuen aber frei sein, zu entscheiden, in jeder
einzelnen Lebensphase, ohne jemanden zu betrügen, ohne sich selbst
zu verleugnen, ohne auf die eigenen Ziele verzichten zu müssen.