Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Marianne Fritz: Der verdächtige Glanz der „glatten“ Sätze 139
Als musterhaftes Beispiel für die Semiotisierung der Welt auf der Suche
nach einem anderen Zugang zur Realität und zur Entlarvung logozentrischer
Verhaltens-, Denk- und Sprechmuster ist die Geschichte der Medea
in Donaublau zu bewerten. Die revolutionäre Funktion der Sprache, die
scheinbar unbeholfen erscheint, doch die intersubjektiven Beziehungen aufgrund
der sprachlichen Basis analysiert, ist typisch für diese Art Literatur,
die auf der Suche nach dem Anderen ist, gerade in dem Sinn, den Julia Kristeva
signalisiert hat: sie gebe dem Triebhaften – dem Phantastischen, dem
Lustvollen, Geheimen, Unbewussten und Unheimlichen – eine Sprache.
So möchte ich betonen, dass die Erzählung von Marianne Fritz einen
avantgardistischen Charakter aufweist in dieser Perspektive: Avantgardetexte
sind keine traditionellen Erzählungen, sondern formale Experimente,
welche eine Textpraxis darstellen, die einer grundlegenden Reflexion über
die Sprache entspringt. 15 Als solche Textpraxis thematisiert das Werk von
Marianne Fritz nicht einfach und nicht nur Inhalte – die Einsamkeit und
Verwirrung einer Hausfrau, die viele traumatische Erlebnisse hinter sich
hat und nicht mehr in der Lage ist, das Leben zu meistern –, sondern vor
allem »[...] den sprachlichen Sinngebungsprozeß, der diese Inhalte hervorbringt.«
16 Und sprachlich wird das Thema skizziert und verklärt: Die
Schrift reproduziert ironisch die sprachlichen Mechanismen der Tragödie,
da die Wörter Inhalte ausdrücken, Signifikanten Signifikate haben, aber in
der Wirklichkeit kann es auch passieren, dass Wörter etwas erzeugen, die
Verbindung ist bidirektional, und diese vielfältige Bewegung ist meisterhaft
von Marianne Fritz illustriert. Es sind die Vorwürfe der Freundin, die lee-
sich als Machtsprache hergibt, trägt sie die Spuren davon. Sprachkritik und poetisches
Experiment bringen diese Einstellungen zum Vorschein.« Ebenda.
15 Lena Lindhoff, Einführung in die feministische Literaturtheorie (1995), S. 114. – In ihrem
Artikel über Marianne Fritz im KLG haben Wendelin Schmidt-Dengler und Barbara
Priesching 1993 betont, dass in Fritz’ Prosa Elemente auftauchen wie »[...] der spezifische
Umgang mit Sprache, der Utopieentwurf und die zunehmende Komplexität der Erzähltechniken
im Fortgang des Werkes, die wiederum die generelle Differenz zwischen Literatur
und Gesellschaft widerspiegeln.« – In Bezug auf die Position von Michel Foucault
(Wahnsinn und Gesellschaft) – der in der Debatte mit Jacques Derrida klar machte, dass in
der Organisation des Materials und im Perspektivenwechsel die Archäologie des Schweigens
manifest wird –, weisen die Autoren auf dieses Prinzip in Marianne Fritz’ Prosa hin: »[...]
Auch ihren Texten ist das Prinzip der Gestaltung und Neuordnung von Wirklichkeit
durch Sprache eingeschrieben.« – Darin liegt die ästhetische Qualität ihrer Texte: »Die
Differenz zur Historiographie und folglich die ästhetische Qualität einer solchen Literatur
ist im Aushalten dieser Aporie anzusiedeln.« S. 3.
16 Lena Lindhoff, Einführung in die feministische Literaturtheorie (1995), S. 114.