Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

162 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
einen Weg, der nicht mit dem Wahnsinn endet, sondern mit dem privaten
Glück, mit der Verwirklichung der eigenen Wünsche?
Diese Episode zeigt die Notwendigkeit der Liebe, ihr Wunder nicht als
transzendentales Erlösungsmittel, das die Realität, die konkreten Schwierigkeiten
besiegen kann, sondern als Möglichkeit der wahren Kommunikation,
der intersubjektiven Verständigung: Wenn das Ich als Bedeutetes sich als
Spiegelung aus der Retrospektive des Sprechaktes selbst konstituiert, so bleibt die
Identitätsstiftung durch Sprache beim Reden auf einen intersubjektiven
Begriff von Identität verwiesen. Dank diesem Wechselwirken durch Sprache
erfährt die Ich-Konstitution – über den Leib als Ausdrucksfeld des
Mitmenschen – die Einheit mit sich selbst im Anderen. 42
Wenn der Körper nicht dazu bereit ist, den Anderen zu akzeptieren,
dann treten die Worte an seine Stelle und schaffen Nähe und Vertrautheit.
So scheitert zuerst die physische Interaktion:
»Rudolf legte seine Hände auf die Schultern Bertas. Berta wandte ihren
Kopf ab und ihr Körper wurde steif.« (S.V., S. 42)
Aber Rudolf versucht weiter, Kontakt zu Berta herzustellen, mit Geigespielen
und einem Lächeln („gleich einem Kind“, betont die Erzählerinstanz,
also nicht zweckmäßig wie Wilhelm, sondern spontan und naiv), das
sicher keine Maske ist, weil die Augen auch etwas ausdrücken, wie uns die
Erzählebene erklärt:
» ›Hast du einen besonderen Wunsch?‹ fragte Rudolf, in dessen Augen
Übermut mit Schwermut wetteiferte.« (S.V., S. 43)
Durch diese Frage signalisiert der Sprecher, dass er die Gesprächspartnerin
als Individuum anerkennt, dessen Wünsche und Emotionen er nicht
unterschätzt oder abqualifiziert, wie es die „Freundin Wilhelmine“ immer
wieder macht. Im Gegenteil, er bestätigt sie und akzeptiert, da er sich
42 Vgl. dazu Karsta Frank, Sprachgewalt. Die sprachliche Reproduktion der Geschlechterhierarchie
(1992), S. 72. Zu der Ich-Identität wird Folgendes bemerkt: »Mit Ich-Identität ist nicht
etwa ein starres Selbstbild gemeint, sondern die Fähigkeit, Balance zu halten zwischen den
widersprüchlichen Erwartungen anderer und den eigenen Bedürfnissen, zwischen der
Darstellung der eigenen, situationsübergreifenden Individualität und der Notwendigkeit,
dafür die Anerkennung der anderen zu gewinnen.« Karsta Frank zitiert diesbezüglich die
Arbeit von Lothar Krappmann, Soziolinguistische Dimensionen der Identität. Strukturelle Bedingungen
für die Teilnahme an Interaktionsprozessen, 6. Aufl., Stuttgart: Klett-Cotta, 1982, S. 9.