Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

224 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
Sie akzeptiert das Alleinsein und die Unwiderruflichkeit ihres Unglücks:
durch das Schreiben hat sie begonnen, über ihr sinnentleertes Dasein zu
reflektieren, über die eigene Würde unabhängig von den anderen, von der
Liebe, von der verlorenen Familie, vom falschen Beruf, für den sie sich so
leichtsinnig entschieden hatte.
»Lisa hatte begonnen, sich ein Gefühl für sich zu wünschen. Ein Gefühl
nur für sich selbst.
Dieses Gefühl sollte mit niemandem anderen zu tun haben.« (L. L.,
2. Folge, S. 82)
Als sie sich zum ersten Mal verliebt hatte, mit vierzehn, hatte sie eine
solche Ausfüllung gefühlt, eine Art Besessenheit, indem sie auch den eigenen
Körper, die eigene Haut als etwas Lebendiges empfunden hatte:
»Ihre Haut hatte sich über dieses Gefühl gespannt, und manchmal
war es gewesen, als müßte sie platzen darüber.« (L. L., 2. Folge, 82)
Lernen, wie das Leben zu meistern ist, bedeutet erstens, Distanz zu schaffen,
und zweitens, die eigene Kreativität zu fördern, die das kleine ich revitalisieren
und die eigene Leere mit Sinn erfüllen kann.
Die Bilder des dritten Bandes sind nicht auf die Landschaft der Alm
beschränkt: sie stellen die verschiedenen Strassen der Metropole als Metapher
der zahlreichen Wege dar, die es gibt, um Verantwortung für das eigene
Leben zu übernehmen.
In New York, als Fremde unter Fremden, lernt Lisa endlich Distanz
schaffen, um die anderen zu beobachten, anstatt Objekt der fremdbestimmten
Beobachtung zu sein.
Distanz zu schaffen erlaubt uns – so Luce Irigaray – Energie zu finden:
»Energie, die sich erhalten und dazu verwenden ließe, sich einen Horizont
zu erzeugen, zu schaffen – einen Horizont in seinen imaginären, ästhetischen,
kulturellen und auch in seinen göttlichen Dimensionen.« 69
Ein wichtiges, oder sogar entscheidendes Element in der Ökonomie
des Romans stellt das Erlernen der Schreibkunst dar: durch einen Kurs angeregt
hat Lisa gewagt, eigene Texte zu schreiben, und beim letzten Text
findet sie endlich den Mut, die verfassten Schriften mit dem ganzen Vornamen
zu unterschreiben. Es gibt keine Lisa mehr, die anonym leidet, sondern
eine Elisabeth Liebich, die stolz Anspruch auf eine sich entwickelnde Identität
erhebt. Ob sie zu den Niagara-Fällen fährt oder nicht, ob das Selbst-
69 Luce Irigaray, Ethik der sexuellen Differenz (1991), S. 127.