Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

244 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
Denken, und auf die Möglichkeit für Frauen, das Wort zu ergreifen, unterstreicht
Lena Lindhoff die Notwendigkeit, dass die Selbstkonstitution der
Frau nur innerhalb einer intersubjektiven Struktur, einer Spiegelstruktur
stattfindet:
»Als Einzelwesen stehen sie einer Welt der Männer gegenüber.[...]
Eine Frau, die kein weibliches Gegenüber findet, kann nicht zu einer
Selbstaffirmation als Frau gelangen.« 104
Um Subjekt werden zu können, muss die Frau sich selbst Objekt werden,
denn eine Frau kann »das neue Verhältnis zu sich nur über andere
Frauen entwickeln«. 105
Zur Selbstaffirmation ist also ein weibliches Gegenüber zu finden, mit
dem frau sich konfrontieren kann: das kann sogar zur Veränderung der
sittlichen Bedingungen des Handelns beitragen.
Nach Luce Irigaray müssen die Frauen gemeinsam für sich die Bedingungen
ihres Handelns verwirklichen: sie brauchen beide Dimensionen
der Beziehungen, die vertikale (Tochter – Mutter, Mutter – Tochter) und
die horizontale (zwischen Frauen) in sich selbst und untereinander, »um zu
einem Ansich und Fürsich zu gelangen«, 106 um die Harmonisierung von Körper
und Geist kollektiv und individuell statuieren zu können. Und dieses Bewusstsein
soll an die nächsten Generationen weitermittelt werden:
»Weil die Erfahrung der älteren Generationen nicht weitergegeben
werden kann, muss jede Generation immer neu lernen. Da ist anzusetzen.
Das ist zum Teil auch der Grund, warum ich meine Bücher
schreibe – als kühle Erfahrungsberichte von Frauen, die auf die Zusammenhänge
gerade draufkommen.« 107
104 Lena Lindhoff, Einführung in die feministische Literaturtheorie (1995), S. 176-177. L.
Lindhoff erinnert daran, dass nach Denkerinnen wie Irigaray und den italienischen Autorinnen
der Diotima, die Verwiesenheit der Frauen auf den männlichen Diskurs, den sie
nur in einem hysterischen Protest parodieren oder ins Extrem führen können, die Folge
ihrer fehlenden Beziehung zur Mutter bzw. zur anderen Frau ist.
105 Elisabeth Lenk, „Die sich selbst verdoppelnde Frau“. In: Frauen, Kunst, Kulturgeschichte.
Ästhetik und Kommunikation, 1976, 25, S. 73. Zitiert in Lena Lindhoff (1995), S.
177. 106 Luce Irigaray, Ehik der sexuellen Differenz (1991), S.130.
107 Marlene Streeruwitz, „Die Zeit der Girlies ist vorbei“. In: Format, Wien, 13.09.
1999, Nr. 37, 142-143. Marlene Streeruwitz betont immer wieder, dass das Gehen symbolisch
die Präsentation des Körpers darstellt: »Das ist die Darstellung des Anspruchs auf