Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Nachwort 263
Das Hexensein definiert sich also konsequent infolge der sozialen Kontrolle:
aber gerade in dieser Hinsicht können diese Frauen, mit ganz normalen
Schicksalen und wahrscheinlich sehr hohem Maß an Leiden, die
Missbilligung der „normalen Leute“ im Alltagsleben überstehen.
Die soziale Kontrolle, d. h. »die Verhaltenskoordination von Individuen
in einem sozialen Kontext, zu dessen Aufrechterhaltung und Stabilisierung
individuelle Handlungsweisen normiert und abweichende Handlungsweisen
sanktioniert werden«, 14 wirkt ansonsten entscheidend, wenn
der Einzelne/die Einzelne weder Gesten noch Worte findet, die zur Modifizierung
der Realität beitragen würden.
Diese von Birgit Vanderbeke so niedlich und brisant skizzierten Hexen
weichen in sehr persönlichen, sehr kleinen Dingen (etwa der Fingernägelfarbe!)
von der normierten und sprachlich formulierten Verhaltenskoordination
ab, aber das genügt, um die Missbilligung der „normalen – und –
vernünftigen“ Leute zu verdienen. Trotzdem gelingt dieser Versuch der
Schriftstellerin, ironisch »das Hexische ins Positive zu drehen«, indem
diese Frauenfiguren eine uralte Weisheit verkünden können, wie eine andere
Hexe der jungen Mutter über die Erziehung eines Kindes berichtet,
wobei es um „sehr Weniges“ geht, aber »das Wenige sehr sehr gründlich
ist.« (Hexenreden, S. 17)
Während sich die Ich-Erzählerin als „recht biedere, sozusagen homöopathische
Hexe“ erklärt, warnt sie aber auch davor, dass die Übertreibungen,
die Extremismen immer sehr gefährlich sein können, wie zum Beispiel
der Fall einer exzessiven „Partisanenhexe von der wildesten Sorte“
lehrt (Hexenreden, S. 19). Sie zeigt eine sinnlose Wut und mit einem mehr
oder weniger gerechtfertigten Männerhass:
»Sie hatte einen gewaltigen Verschleiß an Männern, und es machte
sie nur immer wütender, daß sie keinen Liebhaber fand, der ihr
halbwegs gewachsen war.« (Hexenreden, S. 20)
Mit diesem Verhalten scheint sie aber die Vorurteile sogar zu rechtfertigen,
durch verschiedene „Zaubereien“. Mit der Ad-Absurdum-Führung
der Ironie wird der Teufelskreis damit entlarvt, der tautologisch weitere
Vorurteile und Diskriminierung entstehen lässt: Die einfachsten Zufälle
werden allgemein und blödsinnig als hexenhafte Hexereien erklärt, so glau-
14 Vgl. den Artikel über „Soziale Kontrolle“ im Band Metzler Philosophie Lexikon
(1999), S. 552.