Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

248 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
»Wenn Frauen keinen Blick haben, dann können sie nichts sehen.
Dann gibt es nichts zu beschreiben. Wenn also das Gesehene über
den Männerblick wahrgenommen wird, dann kann dieses Gesehene
auch nur mit der Männersprache beschrieben werden. Alles geborgt.
Alles geliehen. Aus zweiter Hand.« 108
Im Roman findet ständig die Verwandlung der Körpersprache in die
schriftliche Sprache statt: die „weibliche“ Perspektive der Hauptfigur
Margarethe ermöglicht Einsicht in die physische Dimension, indem sie
Vorgänge besagt, menschliche Körperteile benennt, den Badezimmeraufwand
beschreibt, mit all dem Einseifen, Waschen, Eincremen, Fußcremen,
Deodorieren, Wimperntuschen, Make-up-Auflegen, Pudern und Diefrische-Unterwäsche-Anziehen.
Das weibliche Wort hat den Mut aufgebracht,
der notwendig ist, um die Sphäre der Sexualität, die Zerbrechlichkeit
des Körpers, die Tränen, den Durst, all die physischen Bedürfnisse
in die Textstruktur zu semiotisieren, so gelangen diese Elemente der
Materie, der „Matrix“ zu derselben literarischen Qualität, die einmal nur
den „hohen“ Werten, den „großen Gefühlen“ vorbehalten war.
Von ihrer weiblichen Perspektive aus wird auch ihr Warten beschrieben.
Erst beim Bewusstwerden der unwiderruflichen Abwesenheit zu dem
geliebten Mann kann Margarethe wieder zu einem eigenen Blick kommen,
und folglich ist sie auch imstande, die notwendigen Worte zu finden, wenn
auch schmerzlich, wenn auch mühsam und stotternd, um dieses Leiden
auszudrücken:
»Wo sollte sie einen Sinn hernehmen. Bisher war sie ohne einen ausgekommen.
Von einer großen Liebe zur nächsten. Das hatte gereicht.
Aber neue Liebe war keine in Sicht, und die Geschichte mit Helmut
war längst nicht mehr groß. Wenn sie überhaupt noch.« (Nachwelt., S.
42)
Wie in den früheren Werken kommt die Erinnerung an den Vater wieder,
an eine streng herrschende Figur, an den ersten Mann, der die Wahrheit
„über die Tochter“ besaß, der es besser wusste. Hier wird suggeriert,
dass gerade der Vater die Spaltung, die Zerrissenheit der Kleinen verursachte,
indem er nur ihren Geist lobte und ihre männliche Denkfähigkeit
pries:
»Und einen Mann auf sich verpflichten. So ganz. Das konnte sie
eben nicht. Das hatte der Vater verhindert. „Das kannst du so gut
108 Marlene Streeruwitz, Sein. Und Schein. Und Erscheinen., S. 22.