Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Marianne Fritz: Der verdächtige Glanz der „glatten“ Sätze 183
Albträume) das „unbefriedigte“ Mutterrecht aus, „das Anrecht der Mutter
auf ihren Kinderwunsch, auf ihre Beziehung zum Kind“. 59
Gewöhnlich ist also die hysterische Mutter entweder überbesorgt, d.h.
unfähig, ihre Kinder freizugeben, oder sie wird ihre Kinder, besonders ihre
Töchter! – zu einem narzisstischen Bild ihrer selbst machen:
»[...] sie wird bis zur Verschmelzung der Identitäten mit ihren Kindern
„eins werden“. Sie ist unmütterlich, indem sie übermütterlich
ist.« 60
Die Tat Bertas ist das tragische Ergebnis dieses Versuches, eine Verschmelzung
der Identitäten zu erreichen, gegen die Dynamik des Logos,
gegen das Prinzip der sozial anerkannten Ordnung und der sozial durchgesetzten
Vernunft.
Nachdem sie aber Wilhelmine ihre Kette mit der Blechmadonna um
den Hals gelegt hat, die als letzte Selbsttäuschung gegen den Schrecken
galt, weiß sie, dass sie nicht gewonnen hat:
»[...] und sie wußte, daß sie die Verliererin und das Leben mit seinen
modellierenden Tatzen, die Schwerkraft der Verhältnisse, der Sieger
geblieben war.« (S.V., S. 107)
Früher hatte sie, obwohl in einen „Käfig“ gesperrt, weiter danach getrachtet,
sich einen Sinn zu erfinden (»eine höhere Wahrheit für den Käfig
zu ersinnen«), jetzt ist sie für immer wie abgeschaltet, gleichgültig, endlich
dazu bereit, auf jedes Gefühl des Körperlichen, auf jede Anregung des Sexualwesens
und der Existenz selbst zu verzichten, und ihre Lust wird
symbolisch durch das „langsame“ und „bedächtige“ Waschen am Morgen
darauf gelöscht:
»Am 14. Jänner 1963 wusch sich Berta Schrei den Mann, das Wort
und ihre Verlorenheit aus dem Leben heraus. So die Alte, die sie dabei
beobachtete.« (S.V., S. 108)
Die Festung, von der Figur der Alten verkörpert, soll von da an die
Erziehungsarbeit erfüllen, die Existenz Bertas „herauszuwaschen“ und
ihre Seele für den Logos zurückgewinnen mit der Formel, die „das weise
Mütterchen“, Inbegriff der „guten Mütterlichkeit“, am Ende rezitiert:
59 Ebenda.
60 Christina von Braun (1994), S. 253.