Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

Marianne Fritz: Der verdächtige Glanz der „glatten“ Sätze 141
des tradionell geformten Textes in Teile, die den Diskurspartikeln entsprechen.
Das erfolgt, indem sie diese Teile neu kombiniert, einerseits zur poetischen
Demonstration der Kraft, welche der subjektlose Diskurs der Hysterie
aufweisen kann im Unterschied zu der männlichen Perspektive, und andererseits
zur Konstitution eines neuen, utopischen Modells des Weiblichen, das den
Kampf um Vorherrschaft ablehnt und nach einer Beziehungsstruktur
strebt, die Liebe erlaubt und keine Hassgefühle kennt, dank einer Ethik der
Gabe, die nicht auf Aneignung und Besitz zielt. 19
Das Stilmittel der Ironie, das den ganzen Text prägt und sich bis zur
Groteske ausdehnt, betont die künstliche Konstitution des Werkes, seine
Fiktionalität, und signalisiert die Position der Autorin, die rekonstruiert
werden kann, und zwar von den sprachlichen Strukturen her, die ständig
wiederholt werden, von der Anordnung des Materials her, wie sie uns aus
der schriftlichen Disposition erscheint.
3.2. Wilhelmine oder Wilhelm? Weiblich oder männlich? Eine Rekonstruktion
der Geschlechtsidentitäten aufgrund des Diskurses als Mittel der geschlechtlichen
Determination
Die Geschichte von Berta Schrei, der tragischen Protagonistin der Erzählung
von Marianne Fritz, der Hauptfigur, die von den Rezensenten als
„Medea in Donaublau“ bezeichnet wurde, wird im ständigen Wechselwirken
eines grundsätzlichen Dreiecks (das sind die Figuren Berta, ihr Mann
Wilhelm und ihre „Freundin“ Wilhelmine) und drei verschiedener Zeitebenen
erzählt, die ineinander verwoben sind dank eines engmaschigen
Netzes von Vorausdeutungen und Rückblenden: 1. wenn das Jahr 1945
den Anfang der Geschichte darstellt, so spielt in der Zeit 1945-1958 das
eigentliche Eheleben von Berta und Wilhelm, das mit dem „Befreiungsversuch“
tragisch endet; 2. das Jahr 1960 wird durch die Hochzeit Wilhelm–Wilhelmine
markiert, eigentlich schon in den ersten Zeilen des
Textes antizipiert; 3. die Geschichte (und die Erzählung) endet dann 1963,
mit dem Besuch des Ehepaares Wilhelm–Wilhelmine in der Irrenanstalt
zum vierzigsten Geburtstag Bertas, womit das Unglück Bertas und der
Sieg Wilhelmines endgültig festgeschrieben werden. Die harmonische Ordnung,
der traditionelle Handlungsablauf ist also zersplittert und kann aus
den verschiedenen Perspektiven re-konstruiert werden, die sich vor allem
in den Diskursen der Figuren entfalten.
19 Vgl. Lena Lindhoff (1995) im Kapitel zu Hélène Cixous, „Cixous: Eine andere Art
der Anerkennung“, S. 122 ff.