Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

202 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
»Durch die Verdrängung von Bestandteilen unseres Wesens werden
wir zu dem, was wir sind. Indem wir unerfüllte Wünsche ins Unbewußte
verbannt haben, sind wir handlungsfähig, sind wir der Allgemeinheit
zumutbar.« 31
Der kreative Mensch macht die Verdrängung des Lustprinzips durch
das Realitätsprinzip durch Sublimierung für die Kulturgeschichte nutzbar:
»Das Unbewusste ist wie eine Sprache beziehungsweise als eine Sprache konstruiert,
es existiert nicht per se, sondern wird sprachlich geschaffen.
Jeder Text, ob autobiographisch oder fiktional, ist eine sprachliche
Äußerung, in die sowohl Bewußtes als auch Unbewußtes einfließen.«
32
Das Problem einer „weiblichen“ Sprache, wobei das Wort „weiblich“
sich ganz bestimmt auf eine Attitüde bezieht, die Welt „anders“ zu sehen,
ist also nicht end-gültig zu lösen. Es sollte sich um eine Sprache handeln,
die Erstarrung und Perfektion als etwas Totem entflieht und im Gegenteil
das Lebendige reproduzieren möchte, indem sie Emotio und Ratio verbindet
und die Entkörperlichung des Menschen besiegt. In der Schrift (und in
der Rede) sollte man/frau den Körper sprechen lassen und auf eine neue
Verbindung zwischen Materie und Geist abzielen, um ein harmonisierendes
menschliches Selbstbild zu entwerfen: kein harmonisiertes, endgültig
befriedigtes Bild, keine Lebens-, Kunst-, oder Kritikrezepte, sondern
ein Projekt, das sich weiter prozessual, „flüssig“ denkt, sich mit lebendigen
Erfahrungen, mit Gegenseitigkeit als intersubjektivem Austausch von
Worten und Gesten nährt, im ständigen Wechselwirken der Perspektiven,
und letztendlich die Unvollkommenheit, die Sterblichkeit, die Zerbrechlichkeit
der menschlichen Kreaturen in sich einbezieht.
In einer philosophischen Perspektive will ich mich hier erneut auf den
erwähnten Aufsatz Die Versuchung des Neutrums von Wanda Tommasi beziehen,
die uns daran erinnert, dass die beiden Geschlechter, maskulin und
feminin, von der Philosophie genannt worden sind, aber nur als „Arten“
ein und derselben Gattung. Die Geschlechterdifferenz ist nur als Gegensatz
gedacht worden, gegen die Einheit des Seins, da die beiden Geschlechter
(maskulin und feminin) nicht dieselbe Würde bewahrt haben:
31 Rosemarie Lederer (1998), S. 25.
32 Ebenda. Lederer zitiert diesbezüglich Jacques Lacan und insbesondere den Text
Das Drängen des Buchstaben im Unbewussten oder die Vernunft seit Freud. In: Jacques Lacan,
Schriften II, Olten: Walter, 1975, S. 14-55.