Studia austriaca - Università degli Studi di Milano

210 Das Leben in den Worten ~ die Worte im Leben
ten „A-B-C“ genannt: unsere Lisa ist aber weder neidisch noch auf andere
eifersüchtig, Lisa leidet zwangsläufig an Depression, daher wendet sie gegen
sich selbst die Energie, die sie innerhalb konstruktiver zwischenmenschlicher
Beziehungen nicht verwenden kann.
In der Beschreibung von Lisas Alltag taucht immer wieder das Problem
der psychologischen Müdigkeit, der moralischen und physischen Erschöpfung
als Ausdruck der Handlungsunfähigkeit und der Depression
auf, aber allmählich gelingt es der Hauptfigur, über sich selbst nachzudenken,
sich an die Vergangenheit zu erinnern, und dieses Erinnern ist die
Voraussetzung für die radikale Verweigerung der Rolle, die die Gesellschaft
ihr zugeordnet hat, als unverheiratete, kinderlose, allein lebende
Lehrerin.
»Eine wesentliche Voraussetzung für die Verweigerung des Rollenschemas
ist jedoch, dass frau dieses durchschaut und sich auf der
Suche nach den Verknüpfungen ihrer eigenen Zurichtung macht.
Dazu muss sie zurückkehren an den Ort ihrer Kindheit, Begebenheiten
und Ängste aus dieser Zeit ausgraben, geheime Gedanken und
Wünsche wiederentdecken, Verknüpfungen und Zurichtungsmechanismen
enttarnen.« 49
Zur Erziehungsfunktion der Literatur gehört, wie Umberto Eco im
erwähnten Zitat expliziert, die Zurichtung zum Realitätsprinzip: »das Leben
ist eine Wunde«, »das Leben ist hart aber ungerecht«, das wissen wir
alle, Widerwärtigkeiten sind unvermeidlich auf unseren menschlichen Weg
gestreut, aber das Schwierige besteht darin, ein Gleichgewicht zwischen
der harten Lehre des Realitätsprinzips und dem notwendigen Aufschwung
der Phantasie, der realitätsmodifizerenden Kraft der Utopie zu finden.
Das Problem dieser existentiell notwendigen Zur-Realität-Erziehung
erscheint besonders kompliziert für die „moderne“ Frau, die sich im 20.
Jahrhundert auf die Sinnsuche begeben hat, auf die Suche nach einem Sinn
für sich selbst, nach einer eigenen, nicht mehr fremdbestimmten Identität.
In der Vergangenheit ist der Zweck der Frauen immer ein äußerlicher
gewesen: der Mann, das Kind, das große Ich (Familie, Religion, Staat).
Wenn sie jetzt nicht einfach passiv und schwach gehorchen wollen, müssen
sie sich selbst einen Zweck setzen, wie Luce Irigaray in Bezug auf die
Ortlosigkeit der Frauen in der Religion – d.h. auf den Verlust des göttlichen
Teils der Selbstliebe – schreibt:
49 Rosemarie Lederer, Grenzgänger Ich (1998), S. 121-122.