relacio museo-territorio e impleme tació didáctica: museo de la ...
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Introducción<br />
expresar que ésta es <strong>la</strong> intención que guía nuestra investigación. Apoyándonos en el<br />
marco filosófico que sirve <strong>de</strong> base al nacimiento, en los años setenta, <strong>de</strong> los eco<strong>museo</strong>s 4 ,<br />
p<strong>la</strong>nteamos nuestra i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> <strong>museo</strong>, sustentada por <strong>la</strong> siguiente ecuación establecida por<br />
Hugues <strong>de</strong> Varine y completada por René Rivar 5 : <strong>territorio</strong> + patrimonio + memoria/<br />
tradición + pob<strong>la</strong>ción, y a partir <strong>de</strong> el<strong>la</strong> surge un repertorio <strong>de</strong> prácticas, que sitúan al<br />
Museo <strong>de</strong> <strong>la</strong> Escue<strong>la</strong> Rural <strong>de</strong> Asturias al margen <strong>de</strong> los <strong>museo</strong>s más “tradicionales”.<br />
La ecuación en <strong>la</strong> que nos basamos, en<strong>la</strong>za con <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> etnografía esco<strong>la</strong>r y<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> este campo, con el <strong>de</strong> los l<strong>la</strong>mados “Museos esco<strong>la</strong>res”,”Museos pedagógicos”,<br />
“Escue<strong>la</strong> <strong>de</strong>l Ayer” o “Au<strong>la</strong>s <strong>museo</strong>”, que surgen motivados por los movimientos<br />
<strong>de</strong>mográficos <strong>de</strong> finales <strong>de</strong> los años sesenta, década en <strong>la</strong> que un gran número <strong>de</strong> personas<br />
se tras<strong>la</strong>dan <strong>de</strong>l campo a <strong>la</strong> ciudad. Surge el sentimiento <strong>de</strong> nostalgia por el mundo <strong>de</strong>jado,<br />
y los restos <strong>de</strong> <strong>la</strong> cultura esco<strong>la</strong>r rural, se convierte en vestigios importantes. El local<br />
esco<strong>la</strong>r y los materiales que lo componen han sido en ocasiones, <strong>de</strong>fendidos como<br />
“refugio” <strong>de</strong>l recuerdo colectivo: patrimonio+memoria. Dos conceptos imprescindibles, a<br />
los cuales es necesario añadir un criterio científico más e<strong>la</strong>borado, que dote a <strong>la</strong> colección<br />
<strong>de</strong> or<strong>de</strong>n y significado, para su puesta en valor. No siempre se ha dado esta circunstancia<br />
y por eso, todavía hoy, se encuentran escue<strong>la</strong>s y materiales esco<strong>la</strong>res en una situación <strong>de</strong><br />
abandono.<br />
Des<strong>de</strong> los años ochenta <strong>la</strong> investigación en materia <strong>de</strong> <strong>museo</strong>s se orienta hacia <strong>la</strong><br />
<strong>didáctica</strong>, este hecho obe<strong>de</strong>ce, sin duda a los postu<strong>la</strong>dos <strong>de</strong> “La ueva Museología”,<br />
paradigma que ve el <strong>museo</strong> como un instrumento <strong>de</strong> enseñanza y entien<strong>de</strong> <strong>la</strong> institución<br />
como un centro cultural vivo y como punto <strong>de</strong> encuentro <strong>de</strong> <strong>la</strong> comunidad. Se hace<br />
necesario para ello trascen<strong>de</strong>r <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> constituir un pequeño espacio para el recuerdo y<br />
transformarlo en un proyecto que imponga una catalogación y or<strong>de</strong>n científico, para su<br />
puesta en valor, haciendo <strong>de</strong>l <strong>museo</strong> un lugar estructurado y sistematizado, don<strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
comunidad y el usuario tengan gran participación.<br />
2. Hipótesis <strong>de</strong> partida<br />
Ante <strong>la</strong> situación actual <strong>de</strong>sfavorecida, con <strong>la</strong> que el <strong>museo</strong> local se enfrenta en <strong>la</strong><br />
actualidad, p<strong>la</strong>nteamos nuestra hipótesis: ¿Es posible realizar <strong>la</strong> transformación <strong>de</strong> un<br />
<strong>museo</strong> etnográfico, <strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong> una corporación local, que cuenta con escasos bienes<br />
patrimoniales, y crear un <strong>museo</strong> con proyección educativa, contando con <strong>la</strong> comunidad,<br />
4 En los años setenta <strong>de</strong>stacan los p<strong>la</strong>nteamientos <strong>de</strong> Georges Henri Rivière, el cual acuñó el término<br />
“eco<strong>museo</strong>”, para <strong>de</strong>finir una nueva modalidad <strong>de</strong> <strong>museo</strong>, que trata <strong>de</strong> recuperar <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntidad natural y<br />
cultural <strong>de</strong> los espacios regionales y nacionales, a través <strong>de</strong> <strong>la</strong>s imágenes y memorias colectivas. Riviere,<br />
GH. Curso <strong>de</strong> <strong>museo</strong>logía textos y testimonios. Madrid: Editorial Akal, 1993.<br />
5 Rene Rivard. Museólogo perteneciente a los eco<strong>museo</strong>s <strong>de</strong> Québec (Canadá) y miembro <strong>de</strong>l<br />
Movimiento Internacional <strong>de</strong> <strong>la</strong> Nueva Museología (MINON).